Автор Анна Евкова
Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Инфантильность как социальное явление: факторы возникновения.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ

Жизненный путь каждого человека – это история формирования и развития личности в определенной социальной среде. Итогом развития является личность, обладающая такими качествами как зрелость, максимальная выраженность психологического здоровья, высокая психологическая культура, достаточная образованность и социальность – умение жить в социуме, среди людей, решая свои задачи и принося пользу для общества.

На развитие личности оказывают свое влияние большое количество факторов различного характера, при этом характер влияния может быть как благотворным, так и достаточно негативным, вплоть до появления задержки в развитии личности.

Несоответствие образцов поведения хронологическому возрасту индивида называется инфантильностью. В психологии инфантилизм рассматривается как проявление социальной незрелости, детскости взрослого человека: инфант – это взрослый человек с незрелой личностью, который не способен к адекватным реакциям во взрослом мире.

Инфантилизм – одна из важнейших проблем современности, поскольку в настоящее время наблюдается рост количества социально незрелых молодых людей, которые не могут принимать на себя ответственность в решении важных социальных, политических, экономических вопросов. Таким образом, в качестве проблемы была обозначена необходимость конкретизации понятия «инфантильность» в современной психологии, так как, несмотря на большое количество работ, посвященных изучению инфантилизма, относительно мало исследованными остаются содержательные характеристики инфантильности как ключевой особенности незрелости личности. [2]

Идея данной научной работы состоит в выявлении и переосмыслении существующих критериев, на основании которых можно судить об инфантильности как проявлении незрелости личности, а также разграничении феномена инфантильности личности и патологий развития.

В настоящее время понятие инфантилизма не является столь однозначным. Если речь идет о задержке психического развития, то в этом случае есть определенные параметры, внутренние и внешние признаки, судя по которым можно диагностировать отклонение. Что касается инфантильности, как проявления незрелости личности, конечно можно говорить о ряде признаков, по которым можно предположить о ее наличии, однако при этом мы рискуем навесить «ярлык» на человека, не учитывая его индивидуальных особенностей, например, таких как: темперамент, характер, тип и строение нервной системы. Таким образом, в качестве проблемы была обозначена необходимость конкретизации понятий «инфантилизм» и «инфантильность» в современной психологии, так как, несмотря на большое количество работ, посвященных изучению инфантилизма, относительно мало исследованными остаются содержательные характеристики инфантильности как ключевой особенности незрелости личности.

Цель работы – изучить явление инфантильности в контексте проявления незрелости личности в современном мире и выделить ее содержательные характеристики.

Объект исследования: инфантильность как социальное явление.

Предмет исследования: содержательные характеристики инфантильности как проявления незрелости личности. Достижение поставленной цели требует решения следующих задач: изучить сущность понятия «инфантильность - как социальное явление и факторы её возникновения»

Достижение поставленной цели требует решения следующих задач:

  1. изучить сущность понятия «инфантильность» в психологической и клинико-психологической литературе.
  2. рассмотреть историю исследования инфантильности в различной литературе, ознакомиться со статистикой и выводами ученых на счёт данного феномена на сегодняшний день в современном обществе.

Методологические и теоретические основы и эмпирическая база исследования.

В качестве методологической базы работы использовались общенаучные принципы познания психологических явлений. Использовались также анализ, синтез, описание изучаемых процессов, сопоставления, сравнения и др.

Теоретической основой исследования послужили: фундаментальные научные концепции в области современной психологии, представленные в классических и современных трудах отечественных и зарубежных ученых и в доступных научных материалах.

Информационной базой работы послужили: справочно-статистические материалы.

Данная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка используемых источников и литературы. В первой главе содержится обзор теоретического материала, посвященного подходам и взглядам на то, что представляет собой инфантилизм и каковы его виды. Вторая глава представляет собой полное ознакомление с факторами и возникновениями социальной инфантильности в современном обществе.

ГЛАВА 1: ОЗНАКОМЛЕНИЕ С ИНФАНТИЛЬНОСТЬЮ

Что такое инфантильность?

В академической науке понятие «инфантильность» не используется, поэтому точного определения данного понятия не существует, несмотря на то, что оно представляет собой одно из свойств личности. Однако есть схожее определение «инфантилизм», которое рассматривается с медицинской и социологической точек зрения.

Термин «инфантилизм» ввел Эрнест Ласег в 1864 году. Под ним он понимал сохранение у взрослых психических и физических признаков, свойственных детям. [1]

Психический инфантилизм – личностная незрелость с преимущественным отставанием в развитии эмоционально-волевой сферы и сохранением детских качеств личности [10, С.55]. Что касается детей, у них психический инфантилизм проявляется в сохранении черт поведения, свойственных более младшему возрасту. Но, в тоже время признаки эмоционально-волевой незрелости и снижение уровня поведенческих мотиваций в раннем возрасте выявляются с трудом. Поэтому о наличии психического инфантилизма можно говорить только начиная со школьного и подросткового возраста, когда присущие данному феномену черты начинают проявляться более ярко. Для таких детей достаточно типичным будет преобладание игровых интересов над учебными, быстрая пресыщаемость в интеллектуальной деятельности, недостаточная концентрация внимания, а также непонимание и неприятие школьных требований, что может привести к интеллектуальной деятельности, недостаточная концентрация внимания, а также непонимание и неприятие школьных требований, что может привести к дезадаптации.

Психологический инфантилизм характеризуется как черты в поведении, мышлении, эмоциональных реакциях не соответствующие возрастным требованиям. Можно сказать, что психический инфантилизм и психологический одно и тоже, однако в отличие от психического, где эти черты являются следствием задержки психического развития и человек не может самостоятельно и сознательно изменить свое поведение, при психологическом инфантилизме человек имеет вполне здоровую психику и может изменить свое поведение, при появлении соответствующего мотива и желания. [10, C.57]

Такое явление, как «социальный инфантилизм» представляет из себя морально-нравственную незрелость при сохранном интеллекте и отсутствии соматической патологии, что приводит к недостаточно полноценному функционированию в обществе и говорит о нарушении механизма социализации, непринятии общественных норм. [10, С.61]

Следует отметить, что социальный инфантилизм несет в себе не только объективный, но и оценочный компонент. Дело в том, что отправной точкой здесь служат ценности и нравы общества. Ценности меняются – например, от поколения к поколению, и при подобной смене в глазах родителей их дети будут социальными инфантилами. [10, С.63]. Например, сейчас некоторые женщины не видят смысла жизни в создании семьи и воспитании детей (традиционные ценности). В глазах одной части общества такие дамы выглядят в лучшем случае инфантильными девушками, которые не хотят брать на себя ответственность.

Для инфантильных личностей характерны следующие проявления:

1.боязнь ответственности;

2.застревание в детских переживаниях обидах;

3.склонность обвинять весь мир в своих неудачах;

4.не стремятся к развитию и новым знаниям;

5.неумение ставить цели и реализовывать их;

6.сложно воспринимается чей-либо отказ в чем-то, инфантилы считают, что им 7.все должны, а они никому;

8.сильная привязанность к родителям;

9.в работе стремятся переложить свои обязанности на других [11]

Инфантилы не хотят искать недостатки в себе, не хотят что-то в своем поведении изменить, чтобы решить какую-то проблему. Такая жизненная позиция лишает их главного – власти над своей собственной жизнью. Если в твоих бедах виноваты другие, тогда именно от них твоя жизнь и зависит, ты отдал им власть над ней, и они будут распоряжаться ею по своему усмотрению. [9] И если для детей это в принципе нормально, когда взрослые, более опытные и знающие люди решают за них их проблемы или помогают им эти проблемы решить, то для взрослого человека такой подход к жизни может быть очень опасным. Взрослым людям в большинстве ситуаций необходимо рассчитывать прежде всего на самих себя, потому что излишнее доверие к окружающим, на чьи плечи они рады переложить свои проблемы, может дорого им обойтись. Дорого не в смысле денег, которые, конечно, тоже нужно принимать во внимание, а прежде всего в смысле последствий, с которыми они могут столкнуться из-за своего слепого доверия другим. Ведь желающих поживиться на чужих проблемах в нашем обществе всегда хватало. Это ни в коем случае не означает, что все свои проблемы нужно решать самому и никому ни в чем вообще не доверять. Просто нужно быть осторожным в этом вопросе, помня о том, что людям свойственно преследовать прежде всего свои интересы, а не чужие. А инфантилы часто об этом забывают, когда полностью доверяются «добрым» людям, веря в их честность и бескорыстность. [9]

Основные признаки инфантильности индивида.

Основные признаки инфантильного индивида

  1. самым важным он считает всегда делать то, что хочется ему (не смотря на интересы других);
  2. брак, дети для него всегда под грифом «пока не готов» (хотя пожить вместе может, но до начала больших проблем, требующих его участия);
  3. обычно в его личной истории достаточно много непродолжительных «отношений»
  4. ухаживания мужчины-ребёнка часто очень сентиментальны, романтичны, но не перерастают в серьёзные;
  5. слово «ответственность» для него вряд ли понятно, иногда им руководит боязнь «наказания» (чаще это может проявляться на работе, а не в личных, домашних отношениях);
  6. самостоятельных хозяйственных действий по дому от него не дождаться;

его отношения с мамой абсолютно «не вырастают»;

  1. даже уже в трудоспособном возрасте живёт при финансовой поддержке родителей или на их полном обеспечении;
  2. обычно эмоциональная поддержка родителей для него также является основной в сложных ситуациях;
  3. может проживать с родителями, даже если есть отдельное жильё или постоянно пользоваться их «услугами»;
  4. не работает либо часто остаётся без работы, не спеша искать новую;
  5. непременно обладает каким-то всепоглощающим увлечением (часто это компьютерные игры), которое не в силах отложить;
  6. часто жалуется на жизнь, ищет виновных, не допуская своей вины и говоря, что весь мир несправедлив. [9, C.15]

Виды инфантильности

На фоне общей акселерации за­держка физического и сексуального развития стала особенно острой проблемой. Инфантильные подростки среди акселерированных сверстников сильнее ощущают свою неполноценность. Инфантилизм не менее, чем акселерация, может служить почвой для нервно-психических расстройств, как эндогенных (шизофрения, некоторые виды конституциональных психопатий и др.), так и психогенных. [8, С.21].

Физический инфантилизм часто соче­тается с психическим, т. е. с незрелостью для данного календар­ного возраста поведения, интересов, с недостаточной самостоя­тельностью, недоразвитием чувства долга, ответственности и т. п. при вполне удовлетворительном интеллекте и спо­собностях. Инфантилизм довольно распространен в общей популяции — в нерезко выраженной степени его можно встретить по крайней мере у 10% подростков. При нем создается предрасположение к непсихотическим психопатоподобным нарушениям поведения и к психопатоподобным и неврозоподобным картинам при шизоф­рении (Лебединская К. С., 1969; Сосюкало О. Д. и др., 1978, 1980).

Установлены определенные корреляции между инфанти­лизмом и типами акцентуаций характера — чаще встречаются истероидный и лабильно-истероидный, неустойчивый и конформ­ный типы, заметно реже — эпилептоидный (Мельникова В. И., Шишулин В. П., 1979). [5, С.56]

В подростковом возрасте можно видеть следующие типы инфантилизма, сходные с теми, которые были описаны Г. Е. Су­харевой (1959) в детском возрасте. Психофизический, или гармоничный, инфан­тилизм начинает выявляться с первых классов школы, но особенно явным становится именно в подростковом возрасте. Характерно грацильное, тонкое телосложение, мелкие черты лица, его не по возрасту «детское выражение», а также чрез­мерная эмоциональная и вегетативная лабильность. Отставанию в физическом созревании соответствует сохранение интересов и увлечений, а также манеры вести себя, свойственных более младшему возрасту. Не только в среднем, но даже и в старшем подростковом возрасте доминирует интерес к играм. Такие подростки любят компании более младших товарищей и отличаются несамостоятельностью, детской бесцеремонной требователь­ностью, капризностью и некоторой наивностью при достаточном запасе знаний — учатся обычно вполне удовлетворительно. На всем протяжении подросткового возраста — от 13 до 17 лет — у инфантильных мальчиков обнаружено достоверное снижение уровня тестостерона в крови (Коханенко Э. М. и др., 1983; Александров А. А., Стабровский Е. М., 1984) [12, C.121]. Психический инфантилизм на фоне нор­мального или акселерированного физиче­ского развития особенно проявился в последние десяти­летия. Он обнаруживается в среднем и старшем подростковом возрасте и касается прежде всего интересов и поведения. Задер­живается развитие чувства долга, ответственности, умения согласовывать свои желания с обстановкой, с интересами дру­гих, гибко учитывать ситуацию. Медленно формируются морально-этические принципы. Несмотря на ускоренное физиче­ское развитие, иногда бросается в глаза детское выражение лица («лицо ребенка на туловище взрослого»). Этот вид инфан­тилизма может служить хорошей иллюстрацией психического дизонтогенеза [Ковалев В. В., 1981] — неравномерного разви­тия различных сторон психики: ускорения одних, задержки других. Дисгармоничный (эндокринопатический) инфантилизм бывает связан с нарушением или некоторой недостаточностью функции эндокринных органов — гипофиза и половых желез прежде всего (гипогенитальный и гипофизарный инфантилизм). Гипогенитальный инфантилизм бывает двух видов — консти­туциональный и церебрально-органический. [12, C.128]

Конституциональный гипогенитализм проявляется запазды­ванием появления вторичных половых признаков, недостаточным развитием гениталий (у мальчиков половой член обычно малого размера). Детское круглое румяное лицо нередко сочетается с высоким ростом. Особенно длинными бывают голени и бедра при умеренном развитии кистей и стоп (высокий рост при акселерации обычно сочетается с крупными кистями и стопами — таким подросткам требуются большие размеры перчаток и обу­ви). Костяк и мышечная система развиты слабо. Показатели окостенения запаздывают на 2—3 года. Может наблюдаться склонность к полноте. [12, C.131]

К 18—19 годам в отношении сексуального развития такие подростки обычно догоняют своих сверстников и превращаются в высоких юношей и девушек с достаточно развитыми вторич­ными половыми признаками (Лебединская К. С., 1969). [12]

Присущие же таким подросткам черты психического инфан­тилизма сохраняются и тогда, когда они становятся взрослыми. Медлительность и неуклюжесть движений, ручная неумелость, нерешительность в поступках сочетаются со склонностью к импульсивности. Они отличаются робостью, осторожностью и большой привязанностью к родителям. Рано осознают и тя­жело переживают свой недостаток и избегают всех ситуаций, где их сексуальное недоразвитие может обратить внимание сверстников. Повзрослев, они остаются наивными, ищут опеки у старших, очень осмотрительны в выборе сексуальных партне­ров и при вступлении в брак.

ГЛАВА 2: СОЦИАЛЬНАЯ ИНФАНТИЛЬНОСТЬ И ЕЁ ВОЗНИКНОВЕНИЕ.

Социальный инфантилизм и его проявление у человека

Первым делом необходимо понять, что взрослая жизнь отличается от детской прежде всего тем, что в ней цена ошибок значительно выше. То, что нам прощали в детстве, во взрослой жизни уже не простят. Никто не хочет нянчиться с формально взрослым и тем более чужим человеком, если только в этом нет какой-то выгоды. Но инфантильные люди этого не понимают. Они часто ведут себя так, будто им все может сойти с рук, как в детстве. Многие из них не умеют решать свои проблемы посредством диалога и сотрудничества, поэтому могут полезть в драку, как в прямом, так и в переносном смысле, для отстаивания своих интересов, совершенно не думая о последствиях таких действий. Или, как часто рассуждают некоторые женщины, разумеется, инфантильные, можно с кем-нибудь побрехать от души, ну, с кем-то, кто тебе просто не нравится, чтобы показать себя и принизить оппонента. Этим они только наживают себе ненужных врагов, вместо того, чтобы нормально договориться с людьми и решить проблемы с ними. [8]

В общем, глупое эмоциональное поведение, ненужные ошибки, цену которых инфантильные люди до конца не осознают, неоправданная агрессия, поспешные поверхностные выводы, на основании которых они делают свои выводы о ком-то или о чем-то, все это является проявлением инфантильности. Еще инфантильные люди очень не любят, а иногда и не могут, ибо не приучены к этому, нести ответственность за свою жизнь, не говоря уже о чужой жизни. Это особенно сильно бросается в глаза, и я думаю, не только мне. Такие люди всегда обвиняют кого-то другого в своих бедах, неудачах и надеются на кого угодно, но только не на самих себя. [8, C.31]

Из-за этого с ними просто невозможно вести конструктивный разговор, пытаясь решить какие-то задачи или проблемы вместе с ними или даже для них. Ибо что толку обсуждать с инфантилом проблему, если он не собирается искать ее решение, потому в ней, по его мнению, виноват кто-то другой, и значит именно этот другой должен ее решать. То есть, получается, обстоятельства должны измениться, люди должны измениться, все, по мнению инфантила, должно измениться, но только не он сам. И делать ему ничего не нужно, так как от него, как он считает, ничего не зависит. Это тупиковая, бесперспективная позиция. Ее нет смысла придерживаться, кроме как для оправдания своей пассивности. Поэтому у таких людей всегда есть оправдание своим неудачам, ошибкам, проступкам, связанное с какими-то внешними факторами. Только кому оно нужно, это оправдание. Оно даже самому инфантилу не нужно, хоть он себя им и успокаивает. Потому что для улучшения своей жизни, нужно влиять на нее, а не ждать, пока она сама изменится.

Инфантильным людям в некоторых ситуациях сложно помочь, потому что в себе они ничего менять не хотят, а без этого решить некоторые проблемы просто невозможно.[8] К примеру, в отношениях с противоположным полом крайне важно быть уступчивым в некоторых моментах, а не всегда настаивать на своем, думая, что ты всегда и во всем прав. Важно быть готовым чем-то пожертвовать, чтобы эти отношения были нормальными, стабильными, прочными, доверительными и долгосрочными. А если человек слишком эгоистичен, что свойственно инфантилам, если он думает только о себе и не учитывает желаний и интересов других людей, тогда в отношениях с ними у него всегда будут проблемы, особенно в серьезных отношениях с противоположным полом, в частности со своим партнером, каким бы человеком он ни был. Желание и умение учитывать позицию и интересы других людей отличает зрелую личность от незрелой. Решение любых проблем в отношениях с людьми чаще всего возможно только в том случае, если человек признает свою неправоту в отдельных моментах и захочет измениться. Но инфантильные люди редко на это идут, поэтому их отношения с окружающими, особенно со своим партнером, напоминают грызню кошки с собакой. Они готовы взахлеб рассказывать о том, какой их партнер плохой, сколько в нем недостатков и пороков, но вот чтобы о себе и своем поведении задуматься, в этом они необходимости не видят. Даже если их убедить в важности проведения работы над собой, они все равно ничего не будут делать, они будут ждать, пока другие люди сами подстроятся под их капризный и переменчивый характер. Что, разумеется, не происходит в большинстве случаев. Поэтому проблемы их не решаются, часто усугубляются, приводят к новым конфликтам и новым проблемам и жизнь инфантильных людей становится хуже.

Также нужно отметить, что такие люди в большинстве вопросов не самостоятельны, поэтому их постоянно приходится контролировать, направлять, принуждать или мотивировать делать что-то полезное, в том числе и для себя, а не целыми днями заниматься всякой ерундой. Им нужна «сильная рука» [8, C.44]. И они, или сами ее ищут, или она находит их. Вот представьте себе мужчину, отца двоих детей, который в свободное от работы время играет в видеоигры, вместо того, чтобы помогать жене с детьми и заниматься решением других бытовых вопросов. Можно такого человека назвать взрослым? Он не понимает, какая на нем лежит ответственность. Поэтому, либо жена начнет заставлять его что-то делать для семьи, став той самой «сильной рукой», либо у них все придет в запущение и тогда сама жизнь заставит их обоих и его в том числе шевелиться. Так что если человек сам не может себя заставить что-то делать, тогда кто-то другой или что-то другое его заставит. Или вот еще пример – беременная женщина, вместо того, чтобы следить за своим здоровьем, бегает по подругам, посещает кафе, клубы и даже может употреблять спиртное и курить, не думая о своем ребенке. Подумайте, ну разве взрослая женщина на такое способна? Ведь у такого безответственного поведения будут негативные последствия, в том числе и для нее самой. И что должен сделать ее муж, если, конечно, он у нее есть, чтобы вразумить ее? Ему приходится использовать свою власть и силу, чтобы заставить ее вести себя более ответственно перед их будущем ребенком. Это если он не может ничего ей объяснить с помощью слов. А чаще всего не может, потому что его не хотят слушать.

Таких примеров можно очень много привести. Люди не осознают, ни той ответственности, которая на них лежит, ни тех последствий, с которыми они могут столкнуться, ведя безрассудный образ жизни. В этом и проявляется негативная сторона инфантильности, когда все то хорошее, что есть в инфантилах, а хорошее в них, разумеется, тоже есть, обесценивается всем тем плохим, что делает проблему инфантильности проблемой. Поэтому с такими людьми часто приходится нянчиться, прямо как с малыми детьми. И контролировать их нужно, чтобы они не натворили глупостей. Именно поэтому государством принимаются разного рода ограничительные законы, целью которых является не допустить того, чтобы люди сами себе вредили. Взрослым людям такие законы не нужны, они сами понимают, что хорошо, а что плохо. А вот инфантилов нужно контролировать и ограничивать для их же собственного блага. [2, C.137] Ведь для чего мы контролируем и ограничиваем детей, чтобы не позволить им навредить себе, верно? Мы не можем дать им полную свободу действий, не можем позволить им самим выбирать, чем они будут питаться, чем заниматься, куда ходить и с кем общаться. У них слишком скудные знания о жизни и неокрепшая психика, чтобы самостоятельно принимать подобного рода решения, хотя их, безусловно, нужно к этому приучать. У инфантилов тоже нет должного понимания жизни и нет контроля над своими эмоциями, из-за которых их часто бросает из стороны в сторону. Поэтому таких людей нужно организовывать, контролировать, мотивировать/стимулировать, направлять, ограничивать и так далее. Только в таком случае от них может быть польза, в том числе и для них самих.

2.2.Этиология инфантильности.

Этиология (причина возникновения болезни или патологического состояния) инфантилизма в первую очередь связана с состоянием физического и психического здоровья самого человека. На это состояние влияет множество факторов еще в тот момент, когда ребенок находится в утробе матери. Как было сказано выше, если плод во время беременности был подвержен отравлению, инфицированию, охлаждению, а при родах кислородному голоданию, то это скорее всего отрицательно скажется на его дальнейшем развитии. То же самое произойдет, если ребенок перенесет тяжелые заболевания в первые годы жизни, если у него будет нарушение обмена веществ и все прочие проблемы со здоровьем.[4, C.3]

Любые проблемы со здоровьем негативно сказываются на развитии всего организма, особенно в юном и молодом возрасте, как раз тогда, когда человек активно развивается. Они являются причиной возникновения и физиологического, и психического инфантилизма. Психика особенно сильно страдает в тех случаях, когда какая-нибудь болезнь поражает головной мозг. К его повреждению могут привести и различные травмы. Однако причину инфантилизма следует искать не только в болезнях и травмах, с ними-то как раз все понятно. Социальные причины этого недуга могут поражать гораздо большее число людей, в том числе и вполне здоровых физически. И им следует уделять большее и особое внимание.

Также хочу сказать, что инфантилизм не передается по наследству, через гены. Я в этом абсолютно уверена, так как неоднократно видела большую разницу между детьми и их родителями, которые жили отдельно от родителей и поэтому не перенимали их мысли и поведение. При подготовке данного материала я наткнулась в интернете на статьи, в которых говорилось о том, что инфантильность передается по наследству. Это объяснялось тем, что дети перенимают безответственную модель поведения родителей. Генетическая информация передается с помощью ДНК и РНК, а брать пример с кого-то, это уже научение. Так что тут я думаю не нужно путать одно с другим. Иначе некоторые инфантильные люди, будут воспринимать свою инфантильность как одну из врожденных особенностей своей психики, с которой ничего нельзя поделать, подобно тому, как нельзя, например, изменить собственный цвет своих глаз, свой рост и прочие не поддающиеся изменению параметры своего организма.

А я считаю, что каким бы человек не родился и каким он ни был, пусть даже не полноценным из-за различных физических дефектов и перенесенных болезней, он не должен мириться со своими недостатками, ставя крест на себе и своей жизни. Такому человеку всегда нужно работать над собой, ради своего права на полноценную, нормальную, человеческую жизнь.

Cоциальные причины и факторы инфантилизма.

Если проблемы со здоровьем стали причиной отставания человека в развитии, то с этим ничего не поделаешь, если на самом деле с этим правда ничего поделать нельзя. Во всяком случае мы все знаем, что утраченное здоровье не вернуть. Нет пока у нашей медицины таких возможностей. Но что касается социальных причин возникновения инфантилизма, то с ними и с результатом их воздействия на человека можно и нужно работать. [3]

Под социальными причинами инфантилизма я понимаю прежде всего ту среду, в которой человек находится, и которая неизбежно оказывает на него свое особое воздействие. Наиболее важную роль в жизни каждого человека играют наши родители, либо те, кто приходит к ним на замену. Они самые первые, кто отвечает за то, в какой атмосфере мы будем расти и чему и как будем учиться. Если родители сами страдают инфантильностью, то они могут передать свою инфантильность детям, показав им не хороший и дурной пример. Так этот недуг может передаваться из поколения в поколение, не через гены, как думают некоторые, а за счет копирования детьми поведения своих инфантильных родителей. Правда, в некоторых случаях, когда родители ведут слишком уж бездумный образ жизни, из-за которого их дети страдают, они служат отрицательным примером для них, показывая им, как жить нельзя. Тем не менее, глупость родителей часто негативно сказывается и на физиологическом, и на психическом развитии их детей. То они о здоровье своего ребенка не позаботятся должным образом, то вредный пример подадут, своим безответственным и глупым образом жизни, то просто не будут заниматься своими детьми, позволив внешней среде, той же улице, заниматься их воспитанием и обучением.[4] А дети, они же “как губка”, впитывают все, что видят и слышат вокруг себя. При этом все дурное цепляется к ним лучше, чем хорошее. Так что если их отец или мать, или оба родителя будут заниматься какой-нибудь ерундой, то и дети их, скорее всего, будут жить так же. Родители являются примером для своих детей. Это должен понимать каждый родитель, которому не все равно, кем вырастет его ребенок.

Но, если одни родители крайне безответственны по отношению к своим детям, то другие наоборот, чересчур заботливые и беспокойные, поэтому просто не дают своему ребенку сталкиваться с необходимыми для развития жизненными трудностями. Чрезмерная забота о своем ребенке, попытка уберечь его от всех проблем, страданий, боли – это, не любовь к нему, как полагают некоторые люди, поверхностно понимающие это чувство, а необоснованный страх за него. Гиперопека в большинстве случаев причиняет детям больше вреда, чем пользы. [6] Я знаю, что многие родители с этим не согласны, у них есть свои доводы в поддержку такой политики воспитания. Ведь когда знаешь обо всех опасностях, которые его подстерегают в этом суровом и недружелюбном мире, то боишься отпустить единственное дитя в свободное плавание, даже если он уже достаточно взрослый для этого. Однако та защита, которую родители обеспечивают своему чаду, пытаясь огородить его от всего опасного, является иллюзорной. Нет никаких гарантий того, что чрезмерно опекаемый ребенок не станет жертвой какой-нибудь случайности. Жизнь слишком непредсказуема, чтобы быть уверенным в том, что все в ней контролируешь. Это хоть и тяжело, но нужно осознать. А вот то, что оберегаемый от всех жизненных трудностей ребенок так и останется ребенком, это гарантированный результат. Станет ли его жизнь от этого безопаснее, счастливее, спокойнее? Нет! Первая же трудность, с которой он столкнется, может очень серьезно ему навредить. В этой жизни нужно уметь бороться, иначе саму жизнь не познаешь. Взрослые люди борются, а дети прячутся под маминой юбкой. Но рано или поздно из под нее приходится вылезать и сталкиваться с реальностью, к которой ты может оказаться совершенно не готовым. [7]

Помимо родителей, которые по тем или иным причинам могут мешать взрослению своего ребенка, не малый вклад в развитие инфантилизма делает и школа, которую, в отличие от института, проходят практически все люди. Школа, также, как и институт и средства массовой информации, учат человека доверять системе, в которой он живет, а значит и перекладывать на нее ответственность за различные области своей жизни. Вне всяких сомнений, школа дает людям много полезных знаний. Но, помимо этих знаний, она еще и учит человека правильно воспринимать жизнь. Правильно для системы, но не всегда для самого человека. Смысл в том, что человеку, ребенку, внушают, что о нем обязательно кто-нибудь позаботится, что ему нужно рассчитывать на других людей, на специалистов, на разного рода чиновников, лидеров, а не на самого себя. Так система привязывает к себе человека, чтобы получить в его лице преданного слугу. Это разумно с ее стороны. Правда, надо заметить, что в разных странах образовательная система построена по-разному, где-то больше готовят самостоятельных, независимых, свободномыслящих людей, а где-то больше преданных и послушных исполнителей. Вы можете понять, как учили именно вас, по тому, на кого и какую ответственность за свою жизнь вы перекладываете. Если вы считаете, что учителя нас и наших детей всему научат, врачи от всего вылечат, работодатели помогут заработать на жизнь, а государство позаботится о нашей старости и так далее, значит вы из числа тех людей, которых система привязала к себе. А все, что требуется от вас – это выучить какое-то одно дело, которое нужно системе и делать его хорошо, ни о чем больше не думая. Это нормально для любой развитой системы, такое разделение труда, даже можно сказать, разделение ответственности, оно отвечает ее интересам. Но это невыгодно самому человеку, который должен уметь делать многое, а не только то, что является его профессией. Иначе, для чего ему расти, для какой нагрузки, для каких трудностей?

Взрослый человек – это самостоятельный человек, который способен сам решить многие задачи и проблемы, необязательно своими руками, но прежде всего своей головой. Он должен рассчитывать прежде всего на самого себя, должен уметь быть автономным, а не надеяться на врачей, учителей, юристов, работодателей, государство и даже Бога, если он в него верит. Эта надежда лишает человека необходимости в самосовершенствовании, а значит и во взрослении.[6, C.123]

Делегирование большинства жизненно важных дел другим людям, снимает с человека дополнительную нагрузку, а вместе с ней и лишает его возможности развиваться всесторонне, нести ответственность не только за свою работу, но и за остальные сферы своей жизни. [7, C.8] Быть однофункциональным винтиком в системе можно и с детским уровнем развития, это доказывает состояние большинства людей во многих странах мира. А для развития до уровня взрослого, зрелого человека, для полноценного взросления, человеку необходимо усложняться, подвергаясь умеренному стрессу, способствующему, как мы уже с вами выяснили, созреванию его психики. Чем больше разных задач решает человек, тем более самостоятельным, а значит и взрослым он становится. Это и есть развитие – оно делает человека сложным, многофункциональным и автономным существом. Если же за человека многое делают, оставляя ему только определенную область деятельности для проявления своих способностей, в которой он должен быть хорошим специалистом, чтобы отвечать интересам системы, его развитие ограничивается именно этой деятельностью. Все остальные дела за него сделает кто-нибудь другой. И подумает над многими вещами за него тоже кто-то другой. [7, C.10] Ну, что-то там о жизни человек еще может знать, что-то о политике, о здоровье, об отношениях между людьми. Но все эти знания весьма поверхностны и часто носят постулированный характер. Именно поэтому та же реклама, как бы мы к ней ни относились, является результативной. Человек, приученный доверять авторитетам, верит тому, о чем много слышит, что часто видит и что производит на него большое впечатление. Взрослый же человек, думает или во всяком случае старается думать своей головой, поэтому ему гораздо сложнее что что-то навязать. Он потому и взрослый, что более самостоятельный, в том числе и в оценке чего-либо.

Развитие – это переход из одного состояния в другое, более совершенное; это переход от простого к сложному, от низшего к высшему. Но для этого перехода необходим толчок, или лучше сказать, в нем должна быть какая-то необходимость. [13, С.49]. Эта необходимость определяется теми условиями, в которых живет человек. А человек создан для того, чтобы решать определенные задачи в определенные периоды своей жизни, поэтому эти условия у него должны быть разными. Если он решает разные задачи, в разных условиях, он усложняется, становится более совершенным, его мозг развивается, он приобретает необходимые для жизни навыки и становится более зрелой личностью. Если же эти задачи им не решаются, или решаются частично, неизбежным становится отставание в развитии. Только что родившийся ребенок должен научиться одному, к полугоду-году он должен научиться другому, к трем годам третьему и так далее. Природа сама побуждает человека решать различные задачи, чтобы он развивался. Если же кормить человека с ложечки всю жизнь, держа его в тепличных условиях, то он скорее всего так и останется ребенком. И неважно, кто его будет с этой ложечки кормить – родители, супруг/супруга, государство. Результат всегда будет одинаковым – это взрослый ребенок. [13]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ИНФАНТИЛЬНОСТЬ КАК ОБРАЗ ЖИЗНИ.

В заключение работы необходимо сделать следующие выводы: База инфантилизма – это легкость, простота, беззаботность. Это все то, что дает нам детство. Инфантильные люди хотят жить простой и легкой жизнью, они хотят зарабатывать легкие деньги, добиваться легкого успеха и не хотят иметь дело с проблемами и трудностями. Им хочется получать от жизни многое, ничего не давая взамен. Ведь брать легко, а отдавать сложно. Есть такое выражение, которое вы наверняка слышали: “Бери от жизни все”. Вот оно как раз для инфантильных людей. Это кажется очень легким, брать от жизни все. А может все-таки не все? Можно ли сказать, что инфантилы действительно берут от жизни все? Я считаю, что нет. Они берут от нее то, что могут взять, а могут они взять только то, что им доступно. Доступность удовольствия позволяет легко его получить. В итоге инфантильные люди получают удовольствие от примитивных, легкодоступных, часто небезопасных для них вещей. Тут вам и алкоголь, и табак, и наркотики, и беспорядочный секс, и азартные игры, в общем удовольствие для бедных, когда люди им злоупотребляют.

Таким образом, инфантильный образ жизни – это легкий образ жизни, не требующий сверх усилий для достижения каких-то выдающихся результатов, а значит и не позволяющий получать удовольствие от более возвышенных вещей. Проще говоря, инфантилы кайфуют от того, от чего легко кайфовать. Вот такой является идеология инфантилизма, она позволяет жить легкой жизнью.

*В наши дни изучение инфантильности становится все актуальнее, а сам феномен социальной инфантильности является проблемой современности, поскольку все больше представителей молодого поколения не стремится брать на себя ответственность при решении вопросов, касаемых их жизненного пути. Как следствие, возрастает уровень социальной незрелости. Цель моей работы заключалась «изучить явление инфантильности в контексте проявления незрелости личности в современном мире и выделить ее содержательные характеристики», с данной целью я считаю справилась. Актуальность работы определяется недостаточной изученностью инфантильности в социологическом знании, а также в отсутствии четких методов профилактики инфантильности российской молодежи. Так же в моей работе рассматриваются различные подходы к определению социальной инфантильности. Описываются признаки данного феномена, причины и факторы возникновения. Даны ее критерии, необходимые для выявления социальной инфантильности. В работе описан ряд направлений в изучении социальной инфантильности молодежи на современном этапе. Таким образом, на основе краткого анализа статей, затрагивающих вопросы социальной инфантильности, можно сделать вывод, что отсутствует единое определение данных понятий, но есть единое её представление и понимание. Также можно сказать, что в мировой практике изучение инфантильности и зрелости получает не только теоретический фундамент, но и широкую ориентацию на практику.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абдрахимова Р.Г. Психическая инфантильность подросткового

возраста в контексте современных тенденций // Научные исследования и

разработки молодых учёных. – 2014. – № 2. – С. 76-79.

2. Бакулина А.С. Социальный инфантилизм в контексте

демографической ситуации в современной России // Человеческий капитал. –

2014. – № 5 (65). – С. 146-151.

3. Берн Э.Л. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в

игры / Э.Л. Берн. – М.: Эксмо, 2013. – 576 с.

4. Лебединский В. В. Нарушения психического развития в детском возрасте / В.В. Лебединский. – М.: Академия, 2003. – 144 с.

5. Мельник С.Н. Психология личности / С.Н. Мельник. – Владивосток:

ТИДОТ ДВГУ, 2004. – 96 с. http://o-vni2.blogspot.com/2010/11/1.html

6. Олпорт Г.У. Становление личности: Избранные труды / Г.У. Олпорт.

– М.: Смысл, 2002. – 462 с.

7. Ращупкина Ю. В. Особенности жизненных выборов у личностно

зрелых и личностно незрелых молодых людей: автореф. дис. канд. психол. наук:

19.00.01 / Ю.В. Ращупкина. – Ростов н/Д., 2015. – 23 с.

8. Сидорова А.М. Философское понимание причин инфантилизма

современной молодежи // Совет ректоров. – 2011. – № 1. – С. 61-66.

9. Тиганов А.С. Патология психического развития / А.С. Тиганов. –

М.: Медицина, 2012. – 121с.

10. Хьелл Л.А. Теории личности / Л.А. Хьелл, Д.Д. Зиглер. – СПб.:

Питер, 2006. – 607 с.

11. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени / К.Г. Юнг. – СПб.:

Питер, 2002. – 352 с.

12. Эриксон Э.Г. Идентичность: Юность и кризис / Э.Г. Эриксон. –

М.: Прогресс, 2006. – 352 с.

ЭССЕ «Инфантильность как социальное явление. Факторы возникновения»

Разговоры об инфантильности в современном мире становиться всё более и более популярны. Современная цивилизация сама по себе ориентирована на остановку взросления личности, на сохранение в оболочке взрослого человека маленького ребенка, инфанта. Культ молодости и жизни «в кайф», огромный выбор развлечений, предлагаемый нашей культурой – все это провоцирует ребенка в нас проснуться и, громко заявив о себе, отодвинуть в сторону внутреннего взрослого. Но отодвинуть не на время, а насовсем. Нередко этому способствуют родители, особенно мамы, желающие на как можно поздний срок отодвинуть взросление (и, как следствие, отдаление) своего ненаглядного чада.

Неспособность к принятию решений и к мобилизации сил для реализации этих решений. Принятие решений требует развития воли, а это одна из характеристик зрелого человека. Взрослая личность способна действовать вопреки «устал», «не хочу», «не могу», «трудно», опираясь на собственную волю. Для ребенка же «не хочу» или «трудно» – прямой аргумент не делать что-то. Инфантильный человек выбирает пути наименьшего сопротивления, те, где придется как можно меньше напрягаться. «Зачем мне этот геморрой?!», «В лом», «Умный в гору не пойдет» (забывая при этом, что обойти гору не получится – за ней следующая гора). Поэтому становится понятной еще одна черта инфантильных людей.

Сталкиваясь с реалиями жизни, инфантильные люди либо предпочитают цепляться за незыблемые правила и установки и прятаться за ними от жизни, либо напротив, устраивают полную анархию, отрицая какие-либо ограничения, которые на них накладывает жизнь.

Нужно различать инфантильную ориентацию на «сейчас» от вполне зрелой установки на то, что жизнь протекает «здесь и сейчас» (как это провозглашается, например, в гештальт-терапии). Зрелое «здесь и сейчас» — это акцент на том, что происходит со мной в этой жизни в данный момент, но с учетом того, откуда и куда течет поток времени и жизни.

Неспособность к самооценке и самопознанию. Размышлять о жизни – значит задавать себе очень трудные вопросы. В том числе и три великих вопроса: «кто я?», «чего я хочу?» и «зачем я это делаю?». Дети таких вопросов не задают, их время еще не пришло. Они танцуют на зеленой лужайке жизни, и все хорошо, и жизнь будет такой вечно… Дети не чувствуют возраста, они не оглядываются назад – на бремя прожитых лет. Это хорошо. Хорошо для детей… Но не для взрослых… Это приводит к невозможности извлечения опыта из собственной жизни. То, что происходит в жизни инфантильного человека, не становится жизненным опытом, а остается просто событиями. Потому что – не осмыслено. Потому что не были заданы нужные вопросы и не извлечены из них уроки… В итоге зрелый человек с годами становится все глубже и интереснее, а инфантильный не меняется, или даже упрощается еще больше… Инфантильные люди так отчаянно хотят остановить время, что пытаются игнорировать приметы возраста на своем лице… Культ молодости нашего времени – культ незрелой личности. Молодые глянцевые лица с пустым выражением глаз.

Таковы инфантильные личности. На самом деле практически все мы начинаем именно с этого. Зрелости мы достигаем в разное время – или не достигаем ее никогда. Все зависит от того, как мы относимся к процессу жизни. Встречаем жизнь лицом к лицу, со всеми ее испытаниями – или же делаем вид, что ничего такого нет, и что жизнь – просто вечный праздник…