Автор Анна Евкова
Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Особенности семейного воспитания (Особенности воспитания детей в семьях русских крестьян)

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ

Традиционно главным институтом воспитания является семья. Воспитание детей, формирование личности с момента их рождения – основная и самая главная обязанность родителей. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребёнок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьей. В ней закладываются основы личности ребёнка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформировался как личность. Поэтому именно семья – первый и значимый воспитательный институт в жизни каждого малыша. Кроме того, семья для ребенка является одновременно и средой обитания, и воспитательной средой. Исходя из этого, педагоги считают, что семья и ребенок – зеркальное отражение друг друга. В результате, именно в семье формируются те качества личности, которые больше нигде сформированы быть не могут.

Социальное, семейное и школьное воспитание, безусловно, осуществляется в единстве. Проблемы семейного воспитания в той части, где они соприкасаются со школой, изучаются общей педагогикой, в остальных аспектах – социальной. Сравнительно недавно учёными была выделена ещё одна отрасль педагогики – семейная педагогика или наука о семейном воспитании. Она лишь со второй половины IX столетия стала выделяться из общей педагогики как самостоятельная область ведения о воспитании детей до школы. Эта отрасль педагогической науки сразу начала стремительно развиваться, анализировать, обобщать, вбирать в себя все ценное, созданное педагогической мыслью прошлых времен.

Несомненно, и до этого в стране было много педагогических сочинений о семейном воспитании детей. Но отечественных трудов среди них было немного, в основном это были иноземные труды, в переводе на русский или в оригинале.

Расцвет теории о семейном воспитании приходится на конец XIX начало XX столетия. Так как именно в это время стали востребованы новые способы воспитания детей в семье.

В развитие семейной педагогики как отрасли науки внесли вклад такие учёные как А.И. Захаров, А.С. Спиваковская, А.Я. Варга, Э.Г. Эйдемиллер, Ю. Гиппенрейтер, М. Буянов, 3. Матейчек, Г. Хоментаускас, А. Фромм, Р. Снайдер и другие. Все они изучали особенности семенного воспитания.

Неоценимый вклад в изучение семейных отношений внес

А. С. Макаренко. Он не только изучал важнейшие вопросы семейного воспитания, но и написал несколько книг по этой теме. В «Книге для родителей» Макаренко показывает, что семья является первичным коллективом, где все являются полноправными членами со своими функциями и обязанностями, в том числе и ребенок.

Проблемы воспитания будущих поколений были и будут актуальны для любого общества в различные эпохи. В связи с тем, что ситуация в современном мире характеризуется экономической и социальной нестабильностью, общество находится в поисках новых ценностей, смыслов и идеалов. А поскольку начальной структурной единицей общества, закладывающей основы личности, принято считать семью. Она связана кровными и родственными отношениями и объединяет супругов, детей и родителей, включающих одновременно два, три, а иногда и четыре поколения: папа, мама, их дети, бабушка и дедушка, внуки и правнуки.

Именно в семье происходит формирование общечеловеческих ценностей и таких качеств, как честность и честь, достоинство и благородство, любовь к людям и трудолюбие, умение быть благодарным за добро и т.д.

В целом, можно сказать, что проблемы семейного воспитания изучаются многими учеными, которые освещают данную проблематику с разных аспектов. Исходя из выше сказанного, тема курсовой работы

«Особенности семейного воспитания» на сегодняшнее время является актуальной.

Объектом курсовой работы является: процесс семейного воспитания.

Предмет курсовой работы: особенности семейного воспитания в педагогике.

Цель курсовой работы: рассмотреть особенности семейного воспитания в разрезе исторических событий.

Основными задачами курсовой работы являются:

- ознакомиться с особенностями семейного воспитания в истории педагогики;

- ознакомиться с особенностями семейного воспитания в психолого-педагогических исследованиях;

- ознакомиться с особенностями семейной педагогики на современном этапе.

Для решения поставленных задач и достижения цели был использован комплекс методов исследования: теоретический анализ, синтез, обобщение, теоретическое моделирование.

ГЛАВА 1. ОСОБЕННОСТИ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ В ИСТОРИИ ПЕДАГОГИКИ

1.1. Особенности воспитания детей в семьях русских крестьян

Впервые требования к личности человека и его поведению, как результату семейного воспитания, встречаются уже в библейских заповедях: не убий, не укради, будь почтителен к старшим и др. Советы по вопросам семейной педагогики содержались и в фольклере, и в рукописях, и в летописях, появлявшихся на разных этапах развития человечества. Их смысл связывается с необходимостью и важностью системы воспитания, как института обеспечивающего всестороннее и гармоничное развитие молодого поколения. Ученые мужи уже в то время заметили, что только правильное семейное воспитание может сделать ребенка счастливым.

Для того чтобы разглядеть самобытный характер русской народной педагогики, вернемся к жизни деревенской семьи конца XIX в. — 30-х годов XX в., т.е. до начала сплошной коллективизации крестьянского хозяйства в Советском Союзе.

Для крестьянских семей, составлявших подавляющее большинство населения России того времени, был характерен тяжелый ручной труд. Условия жизни крестьянской семьи были довольно суровые, чтобы выжить в таких условиях, все члены крестьянской семьи, в том числе и дети, должны были постоянно трудиться. B процессе труда дети и отроки усваивали практически житейский опыт и получали трудовые навыки.

Семья обычно была довольно большая, по 5—10, а иногда и больше детей: в крестьянских семьях рожалось столько детей, сколько подарит природа; тем не менее, детская смертность тоже была невероятно высока. На протяжении веков крестьянская семья являлась хранительницей русских народных традиций. Верной себе она оставалась и в вопросах воспитания. В семье бытовал налаженный, сложившийся в процессе вековой истории непрерывный процесс воспитания и обучения. Сначала дети воспитывались в играх, а затем путем подражания старшим, рассказа, показа и объяснения, вопросов и ответов, наставления старших младшим, и под контролем первых, соревнования со сверстниками. Воспитателями выступали не только родители, но и другие члены семьи, в том числе старшие дети.

Наши прадеды считали, что долг каждого мужчины перед людьми и Богом стать отцом, главное предназначение женщины — материнство. Односельчане выказывали особое уважение отцу и матери большого семейства.

По истечению многих веков в крестьянской семье сложился образ отца как человека, который олицетворял закон и долг, которой имел право определять жизнь своих детей, принимать решения, обеспечивающие их судьбу, счастье и благополучие, имел право выбирать наказывать и миловать: «Как Бог до людей, так отец до детей», — гласит старая русская пословица. При этом глава семейства, не вмешиваясь в мелкие домашние заботы и хлопоты, безоговорочно выступал на первый план в самые ответственные моменты жизни своих чад. Отцу всегда принадлежала роль судьи последней инстанции в спорах.

Согласно общественному мнению отец в воспитании детей должен быть непременно строгим. Глава семейства, проявлявший к своим отпрыскам «ласкоту», то есть заботу, нежность, мягкость, не мог быть хорошим воспитателем. Среди главных обязанностей отца называли наказание детей: «ненаказанный сын — бесчестье отцу». Тем не менее, отцу непригоже было наказывать дочь или сына сгоряча, когда попадутся под руку.

Мать не просто должна произвести ребенка на свет, но вырастить его и достойно воспитать: «Умел дитя родить, умей и научить». Под опекой матери проходили первые 5 — 7 лет жизни ребенка. В ее обязанности входило: кормление детей, купание, укладывание спать, лечение, игра с малышами, пение им песенок, рассказывание сказок. По мере того как дети подрастали, мать начинала в большей степени заниматься воспитанием девочек. Она должна была подготовить дочерей к будущей взрослой жизни, в которой им придется быть женами, матерями, хозяйками. Мать готовила их не только к тяжелому крестьянскому труду, но и к выполнению обязанностей по дому: учила их жать, сгребать сено, теребить и обрабатывать лен, прясть, ткать, шить, вышивать, приготавливать обед, то есть помогала им освоить круг традиционных женских занятий. Мать прилагала много усилий для того, чтобы ее дочери считались завидными невестами: были хорошо одеты, имели богатое приданое, отличались нравственным поведением.

Ha женщине лежала ответственность за нравственный климат в семье, поддержание в ней мира и покоя. Она должна была предотвращать проявления насилия в семье, унимать поссорившихся, регулировать внутрисемейные конфликты. По народным представлениям, это ей удавалось только в том случае, если она сама относилась ко всем членам семьи с добротой, лаской, была спокойной и уравновешенной, не позволяла себе брани.

Наши прародители считали, что в обязанности матери входит также защита детей от несчастий на всем их жизненном пути. Способность матери защитить своих, детей считалась врожденной и была обусловлена ее любовью к ним, постоянными думами о детях и молитвами за них. В то время бытовало мнение, что особенно действенной силой обладает материнская молитва.

По русским традициям, сын является продолжателем «рода-племени», наследником семейного имени и имущества, опорой семьи, защитником семейной чести, заместителем отца в случае его смерти или болезни, кормильцем родителей в старости. Поэтому его появление на свет мальчика воспринималось как особенно радостное событие.

Считалось, что между отцом и сыном сразу же после рождения младенца устанавливается внутренняя связь: они начинают «понимать» друг друга. На самом же деле отец вступал в контакт с сыном только после того, как тот минует стадию младенчества. Глава семейства начинал делать для наследника «мужские» игрушки, изредка брал сына на колени, рассказывая, каким хорошим мужиком он будет, когда вырастет. В период отрочества контакт сына и отца становился более тесным. Отец обязательно должен передать приемнику все то, что знал сам: как правильно пахать, сеять, косить, ухаживать за лошадьми, охотиться, рыбачить, работать топором, долотом, сверлом, а также строить свои взаимоотношения с людьми.

Сын должен был обязательно перенять отцовское отношение к жизни, его стиль поведения. Взаимоотношения сына и матери строились иначе. Сын находился в полном распоряжении матери только до семи-восьми лет. Она его кормила, поила, купала, лечила, учила ходить, говорить, защищала от внешнего мира, предохраняла от порчи и сглаза. Как считали в народе, порче мальчик был более подвержен, чем девочка. После вхождения в отрочество сын непременно должен «отлепиться от матери», чтобы стать настоящим мужчиной. Если мальчик продолжал демонстрировать своим поведением предпочтение матери перед отцом, ему давали прозвища: «маменькин сынок», «запазушный ребенок», «маткич».

В быту русской деревни отношения между братьями и сестрами, как правило, основывались на взаимопомощи и моральной и материальной поддержке. Народная пословица гласит: «Брат за брата пуще каменных стен». Принцип «брат за брата» побуждал старшего защищать младшего и наказывать обидчиков, участвовать в его трудовом воспитании, опекать. Положение старшего брата в семье было особым. Родственники знали, что при определенных обстоятельствах ему придется взять на себя функции отца, хозяина. После смерти родителей нередко именно старший брат принимался руководить всем двором. Старшие братья принимали непосредственное участие в полноценной социализации младших — служили посредниками в их знакомстве co взрослым миром.

Разновозрастные сестры в семье тоже занимали разное положение. Старшая сестра являлась ближайшей помощницей матери, как бы ее «заместителем». В бытовых делах она зачастую полностью заменяла мать. Известны случаи, когда незамужней старшей сестре приходилось возглавлять весь женский состав семьи, выступая в роли «большухи» — хозяйки двора. Поэтому немудрено, что отношение старшей сестры к младшим детям в крестьянской семье было сродни материнскому: позаботиться, уберечь, научить. С раннего возраста старшая сестра погружалась в заботы о младших братьях и сестрах. В крестьянских семьях девочки считались полноценными няньками уже лет с 6-ти и часто проводили с малышами целый день. По мере отлучения младенца от материнской груди, он все больше переходил под опеку пестуньи-сестры, так как няньку со стороны нанимали не часто и только те, кому это было по средствам. В обязанности старшей сестры входил не только уход за детьми (одеть, накормить, убаюкать), но и умение развлечь, обучить.

Старшая сестра была как бы посредником, проводником между миром детей и миром взрослых. Малышам она открывала пространство за пределами порога дома: первые прогулки на улице, игры в компании соседских ребят проходили в ее сопровождении. Для подросших сестер она служила провожатым в сферу взрослых занятий и отношений: многим видам работ девочки обучались под руководством именно старшей сестры, под ее присмотром младшие дети отпускались на молодежные гулянья. Преемственность и опека, составлявшие суть отношения старшей сестры к младшей, породили пословицу: «Первую дочь родители замуж отдают, вторую — сестра».

Рассмотрим основные цели, на которые было направлено традиционное воспитание в русских крестьянских семьях.

Любовь к отчизне русские старались привить детям с самого раннего возраста. Они стремились сделать все для того, чтобы дети любили родительский дом, родную деревню с ее лугами, полями, лесами, соседние села и деревни, связанные друг с другом родственными узами, а также все те села, города, где расселилось «русское христианское племя». Родители, родственники, соседи знали простую истину, которую со временем усваивал и ребенок: «глупа та птица, которой свое гнездо не мило», «своя земля и в горести мила».

Русские крестьяне, прививая детям любовь к Отчине, воспитывая их на героических подвигах предков, старались также показать им, что любовь к родине должна начинаться с любви к родителям и проявления уважения к старшим по возрасту. В русской семье считалось почитание отца и матери главной добродетелью человека.

Родители внушали подрастающему ребенку не только словами, но и свои примером, что человек обязан заботиться о состарившихся родителях, проявлять к ним, ослабшим от тяжелой работы и немощным, внимание и уважение. Однако, требуя от подростка любви, послушания и заботы, по отношению к родителям, народная педагогика предлагала и родителям проявлять такие же чувства к своим маленьким и взрослым детям. Правда, неоднократно подчеркивалось, что любовь родителей к подросшим и взрослым детям должна быть разумной. По крестьянской этике уважения безусловно были достойны не только свои родители, но вообще все старшие по возрасту люди. При этом дети не имели права решать для себя вопрос о том, достоин или недостоин тот или иной старший человек их заботы, почтения и уважения. Крестьяне считали, старшие требуют к себе уважения уже потому, что они прожили долгую, трудную жизнь и много сделали для людей на земле. Большую роль в воспитании у подрастающего поколения этого чувства играли сказки и «бывальщины» религиозно-поучительного характера. В сказке «Иван, крестьянский сын», например, герой, нагрубивший старухе, терпит неудачи, а после принесенного им извинения получает от нее полезный совет.

Русские крестьяне старались привить детям милосердие, жалость и сострадание к людям, потерпевшим бедствие, несчастным, убогим и нищим. Весь уклад жизни русской крестьянской семьи демонстрировал детям примеры такого рода поведения. Деревенский обычай обязывал крестьян дать кров в своем доме постучавшемуся в дверь усталому путнику, обогреть его, накормить и утешить, если он в печали. Заботясь о том, чтобы жизнь ребенка была благополучной, чтобы он находился в согласии с самим собой, ближними и дальними людьми, крестьяне стремились показать своим детям необходимость проявлять к людям доброту: «Добро творить — себя веселить», стараться не держать на людей злобу, ибо «Злой человек — как уголь: если не жжет, то чернит», отказаться от мщения за обиды. Особенно предки старались предохранить ребенка от мстительности, предлагали ответить на обиду, не откладывая на долгий срок, здесь же на месте, словом или кулаком, или простить, обидчику его «неразумное поведение». Затаить же обиду на долгие годы и отомстить, когда он, возможно, уже и забыл о моральном уроне, который нанес человеку, считалось большим грехом.

Русские люди, советуя своим детям быть добрыми, милосердными, прощать грехи ближним своим, учили их в тоже время сохранять всегда и во всем чувство собственного достоинства, «хранить честь смолоду». Понятие чести у крестьян всегда связывалось с сознанием честного выполнения своего долга — в труде и в исполнении взятых на себя обязательств, включало в себя правдивость и исключало способность наносить несправедливые обиды. Исследователи народного быта всегда отмечали это качество деревенских людей: «Все крестьяне, оберегая свою честь, стараются трудиться, чтобы не прослыть лентяем», «всякий порядочный крестьянин старается держать данное им слово: нарушить его он считает нечестным», «всякий крестьянин, оберегающий свою честь, старается не быть никогда не только замешенным в какое-либо преступление, но даже и заподозренным в нем. Он никогда не согласится ни на плутни, ни на обман, хотя бы это и было допущено в торговле». Понятие чести, которое старались привить своим детям родители, для мужчин подразумевало уменье ответить на незаслуженное поношение, не дать основания для оскорблений, для девушек — чистоту, для женщин — преданность мужу. Девочкам с самых ранних лет внушалась мысль о необходимости «блюсти свою честь», т.е. избегать добрачных связей, строить свое поведение таким образом, чтобы заслужить одобрение односельчан, а в замужестве обязательно сохранять супружескую верность. Потеря девственности до брака считалась большим грехом, а рождение внебрачного ребенка всеми рассматривалось как крайняя степень позора и бесчестия.

Обучение детей крестьянской работе проходило по определенной, хорошо продуманной многими поколениями людей системе. Детей приучали к ней не позднее, чем с семи лет, считая, что «маленькое дело лучше большого безделья». Приучение детей к труду именно с этого возраста, очень раннего с точки зрения современных людей, диктовалось представлениями о том, что если ребенка с малолетства не включать в деревенскую работу, то он в дальнейшем не будет иметь «усердствующей способности» к крестьянскому труду. Процесс трудовой подготовки ребенка осуществлялся обычно поэтапно, при этом учитывались физические и психические особенности и возможности детей в разные периоды их взросления. Объем нагрузки и воспитательные меры, которыми люди пользовались для привлечения ребят к работе, определялись строго с учетом количества лет прожитых ребенком. В противном случае, считали русские крестьяне, можно отбить у ребенка охоту к труду, воспитать у него отношение к работе как тяжелой непомерной повинности. В русской деревне работу распределяли также в зависимости от пола ребенка. Девочкам поручалась работа, которая готовила бы их к жизни женщины, мальчикам давались знания и умения, необходимые мужчине. При этом обучение строилось таким образом, что ребенок точно знал свои обязанности, и родителям не приходилось напоминать о них ребенку. Уже с раннего детства ребенка ненавязчиво приучали к выполнению незначительных домашних работ и поручений родителей. Привлекая ребенка к совместной работе, предлагая ему дело по силам, родители поддерживали в нем ощущение радости от сопричастности к делу вместе c взрослыми, удовольствия от выполняемого ими труда. Стремясь быть похожими на своих постоянно занятых трудом родителей, наблюдая с их стороны доброжелательное отношение к их попыткам научиться делу, слушая приятную похвалу в свой адрес, дети не могли себе представить, что можно не работать, не уметь прясть, шить, наколоть дров, прибить оторвавшуюся доску, не помочь отцу или матери. В детской среде считалось позором, если о двенадцатилетней девочке скажут, что она «непряха», а о мальчике десяти лет, — что он «только и может гонять бабки».

1.2. Особенности семейного воспитания в СССР

Во времена советской власти семейная педагогика в нашей стране рассматривалась строго в качестве составной части теории коммунистического воспитания. Всячески подчеркивалось, что семейное воспитание перестало быть только личным делом отцов и матерей. Конституция СССР (ст. 66) подчеркивала, что граждане СССР обязаны заботиться о воспитании детей, готовить их к общественно полезному труду, растить достойными членами общества.

При этом советская семейная педагогика справедливо отмечала, что общение взрослых и детей призвано быть взаимообогащающим и взаимодополняющим. Родители не имеют возможности положительно влиять на детей, если сами не изменяются к лучшему, не совершенствуются. Семейное воспитание детей — это одновременно воспитание подрастающего поколения и самовоспитание отцов и матерей.

Также в советское время обоснованно считалось, что с воспитательной точки зрения предпочтительна именно многодетная семья. В семье, где воспитывается много детей, у каждого ребенка непременно возникает богатая палитра взаимоотношений с близкими людьми. Он является не только сыном или дочерью своих родителей, но и одновременно брат или сестра. С появлением каждого нового члена семьи ребенок познает все более разнообразные роли: он не только младший, но и старший, он учится не только послушанию, но и покровительству, руководству. Советские семейные психологи подчеркивали, что талант общения люди познают прежде всего в семье, хотя немаловажное значение имеет также и приобретение опыта общения с друзьями и сверстниками своих братьев и сестер.

Главенствующей и общей задачей семейного воспитания в СССР (наряду с воспитанием в детском саду, школе и других государственных учебно-воспитательных учреждениях) считалась «подготовка детей к жизни в социалистическом обществе».

1.3. Семейное воспитание в психолого-педагогических исследованиях

Самые первые идеи семейного воспитания, представления о любви, родителях, детях, предках сложились в народной педагогике на основе многовекового житейского опыта, т.е. эмпирическим путем. Они передавались из века в век, из семьи в семью посредством традиций, национально-этнической обрядности, обычаев, фольклора, произведений декоративно-прикладного искусства, что обеспечивало народу возможность воспроизведения себя, своей духовной культуры, национального характера и психологии в ряду сменяющих друг друга поколений. Можно по праву сказать, что в народной педагогике определился свой образ воспитания, своя «система» правил и норм поведения, воплощенных в этическом кодексе, традициях, обрядах, обычаях [7].

Семья занимает особое место в народной педагогике, поскольку она рассматривалась в традиционной культуре как естественное природное окружение, определяющее порядок домашнего воспитания, его содержание. Порядок домашнего воспитания обеспечивает определенный уклад семьи, традиции, обычаи, праздники, обряды. Домашнее воспитание направленно на мирскую, повседневную жизнь человека. Его цель – подготовить ребенка к жизни, чтобы она была ему «не в тягость, а в радость». Нравственная гарантия благополучия человеческой жизни – добросовестный труд, к которому приучают ребенка с малых лет. Об этом свидетельствует народная мудрость: «Человек рожден для труда», «Без труда нет добра», «Без хорошего труда нет плода», «Без дела жить только небо коптить» и др.[1, с. 20-23].

В появившихся много веков назад и в бытующих до настоящего времени средствах народной педагогики (сказках, пословицах, поговорках, легендах, песнях, играх) описаны основы семейной жизни, правила ведения хозяйства, этика отношений в семье, правила приема гостей и др. Положительные герои в народных сказках почитают и уважают своих родителей, заботятся о младших, с нежностью относятся к братьям и сестрам, готовы на подвиги во имя любви. В пословицах метко подмечены представления народа о семье и семейных ценностях, правилах взаимоотношений, которые не потеряли своей нравственной ценности и в наши дни. Вспомним лишь некоторые из них: «Муж – голова, жена – душа», «Кто не вдовел, тот беды не терпел», «Легко дитятко нажить, нелегко вырастить», «Ругай жену без детей, а детей – без людей», «Выбирай жену не в хороводе, а в огороде» и др. [1].

Прогрессивные черты русской семейной педагогики, в которых, как отмечал известный историк В.С. Соловьев, коренится «нравственное начало народа», так же включают почитание старших и особое внимание к малым, поклонение земле-кормилице, воздание чести дому, приобщение детей к истории семьи, сохранение традиций, обычаев, помогающих подрастающему поколению осознать свою роль наследников народных ценностей.

Таким образом, в семейной педагогике каждого народа отражаются его идеалы, представления о цели и средствах воспитания, реализация которых способствует формированию у детей лучших черт национального характера, готовит к самостоятельной достойной жизни. Естественно, что семейная педагогика как отрасль педагогической науки, разрабатывая теоретические основы домашнего воспитания, опирается на семейную народную культуру, в которой, как в фокусе, собран исторический опыт домашнего - семейного воспитания (И.В. Бестужев-Лада, Г.Н. Волков, В.М. Петров и др.) [7].

Отмечая несомненно сильные стороны семейной народной педагогики (стабильность, надежность, эффективность), не следует абсолютизировать и пытаться восстановить как можно полнее в нынешних условиях семейное традиционное воспитание, сложившееся на протяжении истории того или иного народа. Прежде всего, как справедливо отмечают современные ученые (И.В. Бестужев-Лада, И.С. Кон), семейная ткань отношений, которая создавалась веками, претерпевает трансформацию, появляются новые ценности, образцы, расширяющие социально-культурные представления человека. Так, в современной семье дети становятся главной ценностью, стремительно растет рейтинг эмоциональных внутрисемейных отношений и т.д. Следует учитывать и то, что народной педагогике присущи и некоторые отрицательные черты, обусловленные историческими устоями жизни: предрассудки и суеверия, «доминирование словесных мер воздействия» (Г.Н. Волков), излишняя строгость в обращении с детьми, деспотизм родителей и т.д. Свидетельства тому можно найти в трудах историков, например, в книге Н.И. Костомарова «Домашняя жизнь и нравы великорусского народа». Об этом повествуют и художественные произведения, среди которых – широко известные автобиографические книги А.М. Горького «Детство», «В людях».

Говоря о семейной народной педагогике, необходимо обязательно обратить внимание, что она развивалась, неразрывно взаимодействуя с религией, религиозными представлениями о целях, функциях и средствах воспитания. Усилия религии, в основном сосредоточены на душе человека, на ее спасении от «плохих» помыслов, поступков, чувств. Человек должен прожить свою жизнь так, чтобы в ее кульминационный момент – момент смерти – душа предстала перед судом Божьим чистой и светлой [7].

До широких народных масс важнейшие с точки зрения той или иной религии педагогические знания всегда доносились с помощью проповеди, так называемой, церковно-учительной литературы, состоящей из различных Слов и Поучений. Проповеди, Слова и Поучения охватывали широчайший круг морально-нравственных проблем, толковали основы вероучения. В нашей стране популярной была и осталась до сего дня «семейная» тематика, как-то: забота о ближних; почитание родителей; помощь немощным; воспитание трудолюбия, терпения, скромности и др.

Семья – является одной из основных тем древнерусских литературно-педагогических памятников, относящихся к X-XIV вв., отечественных сборников XIV-XIX вв. Педагогическая мысль Древней Руси отчетливо проявилась в «Поучении к детям» князя Владимира Мономаха, в таких памятниках литературы и письменности, как «Пчела», «Прологи», «Златоуст» и др. В понимании древнерусских авторов истинная мудрость семейного воспитания связана с высокой нравственностью, с христианскими добродетелями [1, с. 34-36].

Воспитание детей в любви и уважении к родителям, старшим, почитании предков – одна из ведущих идей древнерусской педагогики. Другая идея – растить будущего семьянина с малых лет путем привития положительных нравственных качеств (трудолюбия, кротости, терпимости, уступчивости, прилежания, скромности, честности и др.). Так, Владимир Мономах ратовал за упрочение семьи, высоко ставил роль отца в воспитании у мальчика трудолюбия, в подготовке защитника-воина, но главное – в выработке умения рачительно управлять своим домом. На страницах «Домостроя»

(XVI в) представлена своеобразная «программа» нравственного воспитания детей, семейной подготовки их к жизни, обучения тому, что необходимо в «домашнем обиходе».

В XVII в. ценный вклад в развитие семейной педагогики внесли Епифаний Словинецкий и Симеон Полоцкий. Первый написал 164 правила для детей, назвав их «Гражданством обычаев детских». С. Полоцкий создал две книги – «Обет душевный» и «Вечеря душевная», в которых раскрывались основные каноны воспитания почтения к родителям, другим родственникам и т.д. С. Полоцкий – один из первых высказался против применения розг, суровых мер наказания [7].

Анализ семейного воспитания конца XVIII – начала XIX в. Можно изучить в работах А.Н. Радищева (1749-1802), Н.И. Новикова (1744-1818). Авторы проводят мысль о том, что домашнее воспитание – нелегкое и сложное дело, выходящее за рамки семьи: дети воспитываются для жизни в обществе. Цель семейного воспитания – растить «счастливых людей и полезных граждан» (Н.И. Новиков), давать начальное запоминающееся на всю жизнь «образование ума и сердца сынов отечества» (А.Н. Радищев). Условия такого воспитания – духовное общение в семье, внимание к развитию тела, ума, добрых нравов ребенка, сочетание любви и требовательности.

Проблема семьи и домашнего воспитания всегда привлекала внимание прогрессивной общественности, что отразилось в творчестве В.Г. Белинского (1811-1848), А.И. Герцена (1812-1870), Н.И. Пирогова (1810-1881), Н.А. Добролюбова (1836-1861) и других. В работах указанных авторов современное им семейное воспитание критикуется за присущие ему такие негативные черты, как подавление личности ребенка, пренебрежение его действительной жизнью, игнорирование природных особенностей, раннее обучение «разговорному чужому языку», телесные наказания. Одновременно высказывались предложения к совершенствованию процесса воспитания детей в семье, предполагающие понимание ребенка, обеспечение развития его внешних чувств, формирование привычек нравственного поведения, развитие активности, самостоятельности мысли и действий и т. д.

Во второй половине XIX– начале XX в. теория семейного воспитания уже как самостоятельная область педагогических знаний, занимала видное место в трудах К.Д. Ушинского (1824-1870), Н.В. Шелгунова (1824-1891), П.Ф. Лесгафта (1837-1909), П.Ф. Каптерева (1849-1922), М.И. Демкова (1859-1939) и других. В русской классической педагогике говорится о необходимости изучения семьи как естественной жизненной среды для ребенка, микрокосма того общества, которое ее создало и в котором она существует. Воспитание в семье рассматривается как основная обязанность родителей, а правильное и доброе воспитание – как священное право каждого ребенка. Под правильным воспитанием трактуется всестороннее развитие самодостаточной творческой личности. Такое воспитание непременно основывается на знании возрастных и психологических особенностей детей, что требует специальной подготовки родителей. Низкий уровень семейного воспитания, о котором писали исследователи того периода, во многом объяснялся слабой подготовкой родителей, первым делом, матери, к воспитанию детей. В семьях, которые заботятся о воспитании детей, налажен уклад жизни, царит согласие и взаимное уважение; нравственное поведение взрослых – образец для подражания детей [5].

О возрастающем интересе общественности конца XIX в. к семье и домашнему воспитанию свидетельствует появление так называемого «Родительского кружка» (Петербург, 1884). Члены кружка ставили целью изучение опыта семейного воспитания и разработку теории вопроса. Кружок создал свой печатный орган – «Энциклопедию семейного воспитания». В течение 1898-1910 гг. под редакцией П.Ф. Каптерева было опубликовано 59 выпусков «Энциклопедии семейного воспитания», в которых обобщался опыт семейного воспитания, делались попытки теоретически обосновать его специфику. К сожалению, из поля зрения авторов «выпал» дошкольный возраст: освещались наиболее сложные вопросы семейного воспитания школьников. В 1908 г. прошел I съезд по семейному воспитанию, который способствовал распространению прогрессивных методов и средств воспитания.

Педагоги предреволюционного периода рассматривали семью как источник формирования у детей национальных чувств и идеалов. Акцент именно на этой стороне семейного воспитания был неслучаен: достаточно вспомнить историческую ситуацию накануне революции, напряженность жизни общества на переломе эпох, диктуемую социальными и национальными проблемами. Каковы национальные ценности семейного воспитания в этом периоде? Ученые (П.Ф. Каптерев, М.М. Рубинштейн, В.Н. Сорока-Росинский и др.) в качестве таких ценностей называли религию, труд, произведения народной культуры (сказки, песни, былины и т.д.). Религия духовно скрепляет семью, что дает ей нравственное единство и одну общую цель, регулирующую и направляющую жизнь всей семьи: от отца до самых малых детей. Труд объединяет семью психологически, сплачивая ее членов в повседневной практической жизни и придавая единство их интересам. Произведения устного народного творчества, идущие из глубины веков, воздействуют на чувства и фантазию ребенка, формируют его национальную индивидуальность [1].

Благодаря трудам ученых конца XIX – начала XX в. заложено начало семейного воспитания уже как научного направления: определены конкретные цели и задачи воспитания и обучения детей в семье. Многие положения, сформулированные педагогами того времени, остаются актуальными для сегодняшнего дня. Например, воспитание ребенка как гражданина, имеющего обязанности перед семьей, государством, обществом. Своевременно звучит требование единого, целостного характера воспитания, опирающегося на специфику возраста, индивидуальные предпосылки и тенденции развития.

Однако в первые десятилетия XX в. семья как воспитательный институт претерпела существенные изменения в связи с ломкой традиционных устоев воспитания. В результате развернувшейся борьбы с религией, уменьшилось ее положительное влияние на семью и семейное воспитание. Традиционная (патриархальная) семья, которая долгие годы была, по образному выражению И.В. Бестужева-Лады, «домашней академией», начала рушится. Воспитание становится важнейшей функцией государства. В «Декларации по дошкольному воспитанию» (ноябрь 1917г.), которая стала одним из первых нормативных документов советского правительства о народном просвещении, указывалось, что общественное бесплатное воспитание детей должно начинаться с первого дня рождения [7].

ВЫВОД К ГЛАВЕ 1

Дети, начиная свою жизнь абсолютно беспомощными существами, так много получают от родителей. Как полноценная личность они формируются в большей степени именно в семье. Цель семейного воспитания – содействовать развитию человека, отличающегося своей индивидуальностью. Важно помнить, что нельзя ребенка сделать человеком, а можно только этому содействовать и не мешать, чтобы он сам в себе выработал определенные качества.

Впервые требования к личности человека, к его поведению, как результату семейного воспитания, встречаются ещё в библейских заповедях: не убий, не укради, будь почтителен к старшим и др. Советы по вопросам семейной педагогики содержались так же и в народных мудростях, и в рукописях, появлявшихся на различных этапах развития человечества. Смысл их был связан с необходимостью и важностью выработки такой системы воспитания, которая обеспечивала бы всестороннее и гармоничное развитие молодого поколения. Отмечалось, что только семейное воспитание может сделать ребенка счастливым.

Семейная педагогика стремительно развивается как самостоятельная отрасль педагогической науки. Первые идеи семейного воспитания, представления о любви, родителях, детях, предках сложились в народной педагогике на основе многовекового житейского опыта, т.е. эмпирическим путем. Эти идеи передавались из поколения в поколение, из семьи в семью с помощью традиций, обычаев, фольклора, произведений декоративно-прикладного искусства. Такая преемственность поколений обеспечивала народу возможность воспроизводства себя, своей духовной культуры, национального характера и психологии. Таким образом, можно по праву сказать, что уже в народной педагогике определился собственный образ воспитания, собственная «система» правил и норм поведения, воплощенных в этическом кодексе, традициях, обрядах, обычаях [7].

Семья занимает особо важное место в народной педагогике, поскольку именно она рассматривалась в традиционной культуре как естественное природное окружение детей, определяющее порядок их домашнего воспитания, его содержание. Систему домашнего воспитания обеспечивает определенный уклад семьи, традиции, обычаи, праздники, обряды. Семейное воспитание направленно на мирскую, повседневную жизнь человека. Цель такого воспитания – подготовить ребенка к жизни таким образом, чтобы она была ему «не в тягость, а в радость». Нравственная гарантия благополучия человеческой жизни – добросовестный труд. В семейном воспитании к труду приучают ребенка с малых лет.

ГЛАВА 2. СЕМЕЙНОЕ ВОСПИТАНИЕ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ

2.1. Принципы и стили семейного воспитания

Семья – это своего рода коллектив, играющий в воспитании основополагающую, долговременную и важнейшую роль. Ho чаще всего это спрятанный от наблюдения извне мир, заполненный сложными взаимоотношениями, собственными традициями и правилами. B большей или меньшей степени семья имеет влияние на каждого ее члена, но особенно – на детей. Благодаря семейным взаимоотношениям дом становится не просто помещением, а местом, где ребенок учится любить, радоваться, ждать, общаться и многому другому. Воспитание в семье формирует большинство личностных качеств маленького растущего человека.

 Семейное воспитание представляет собой целую систему педагогических и образовательных мероприятий, сформированных в условиях каждой конкретной семьи. Это сложная система, на которую влияют наследственные и биологические факторы (например, здоровье детей и родителей), материальное и социальное положение, семейные ценности, количество членов семьи, условия проживания. Все эти обстоятельства органично переплетаются, приводя к различным результатам [14, с. 60-61].

Особенности семейного воспитания могут быть разнообразными, однако, основные задачи семьи едины для всех и состоят в следующем:

- создание оптимально комфортных условий для роста и развития детей;

- обеспечение защиты ребёнка в социально-экономическом и психологическом смысле;

- обучение детей необходимым в самообслуживании и содействии окружающим навыкам;

- передать опыт создания и сохранения семьи, воспитания в ней детей и отношения к старшим;

- формирование у ребенка чувства собственного достоинства.

Развитие интеллектуальных и творческих способностей ребенка, трудовых навыков, формирование моральных и эстетических норм, эмоциональное и физическое состояние ребенка – все это зависит от его близких и его семьи. Несомненно, первыми воспитателями малыша являются те, кто больше всех на него влияет – его родители [3].

Технология семейного воспитания в каждой семье отличается своими методами. Личный пример, взаимоуважение, возможность дискутировать в спорных случаях, любовь и сочувствие, взаимовыручка и соблюдение семейных традиций, уровень доверия контроля – все это элементы родительского воспитания.

Какие бы стили семейного воспитания не использовались, основными принципами должны оставаться:

- гуманное и милосердное отношение к маленькому члену семьи;

- вовлечение ребёнка в совместную деятельность;

- доверительные и оптимистичные отношения в семье;

- последовательность и логичность требований;

- готовность помочь ребенку.

В результате воспитания ребенок должен стать личностью, способной преодолеть любые преграды и трудности в жизни. Это и есть главная цель семейного воспитания [1].

Современное воспитание детей довольно четко делится на такие типы как: авторитарное, демократическое и либеральное или попустительское.

 Когда родители – приверженцы авторитарного стиля воспитания, они чрезмерно строги, требовательны и безапелляционны по отношению к своим детям. Основные методы воспитания - требование, принуждение. Авторитарные родители всегда очень строго контролируют поведение детей, требовательны к четкости выполнения их указаний, инициатива детей вообще не поощряется.

Дети таких родителей зачастую отличаются замкнутостью и робостью, почти или совсем не стремятся к независимости, но в то же время они готовы выплеснуть накопившуюся злобу и обиду на весь мир, проявляя мстительность и, нередко, самодурство. Обычно они угрюмы, непритязательны и раздражительны. Авторитарный стиль вызывает у детей отчуждение от родителей, чувство своей незначительности, часто они чувствуют себя совсем нежеланными в семье. Деспотичные родители боятся потерять авторитет в глазах малыша, однако таким воспитанием добиваются только детской отчужденности и непослушания.

Демократический стиль позволяет воспитать у ребенка такие качества как самостоятельность, активность, инициативу и социальную ответственность. Данный стиль воспитания предполагает внимание к мнению ребенка, поведение ребенка направляется твердо, последовательно, и вместе с теми гибко и обоснованно. Родители дают малышу свободу выбора, a не бездумно потакают его прихотям. Семейная демократия выстраивается на взаимном доверии: мама с папой доверяют ребенку и дают возможность самостоятельно принимать решения, а ребенок в свою очередь верит в авторитет родителей и всегда прислушивается к их мнению и советам. Родители устанавливают правила и твердо воплощают их в жизнь. Такой стиль воспитания приемлем и для малыша и для родителей: родителям нет необходимости постоянно контролировать ребёнка, поучая его, и у них остается время на собственные дела. Дети при демократичных родителях адаптированы в жизни лучше всего. По сравнению с другими они более уверены в себе, полностью себя контролируют и социально компетентны. Со временем у этих детей развивается высокая самооценка, в школе они учатся гораздо лучше, чем дети, воспитанные родителями с иными стилями поведения

Особенности семейного воспитания при использовании попустительского (либерального) стиля – это вседозволенность и безусловная терпимость к любым детским выходкам, которые являются результатом чрезмерной любовью к своему чаду. При этом дети растут недисциплинированными и безответственными.

В своем стремлении за ответной привязанностью малыша родители часто не замечают, что их любимое чадо растет двуликим и расчетливым эгоистом. При таком стиле воспитания родители контролируют поведение ребенка от случая к случаю. Детям представлен избыток свободы, без каких-либо ограничений, можно сказать, в какой-то степени они предоставлены сами себе. Либеральные родители отличаются низкой требовательностью и довольно слабой ответственностью за воспитание детей.

C социальной точки зрения попустительский стиль воспитания – довольно опасный выбор, так как ранняя самостоятельность принесет ребенку чувство одиночества, ощущение недостатка внимания и любви [1]. Дети либеральных родителей могут быть непослушными и агрессивными, они склонны потакать своим слабостям, импульсивны и часто не умеют вести себя на людях. Однако в отдельных случаях они становятся активными, решительными и творческими людьми.

2.2. Современные особенности семейного воспитания

Процесс воспитания в семье – это главный аспект в жизни каждого человека, важнейшее средство обеспечения преемственности поколений, исторический процесс вхождения подрастающего поколения в жизнь общества. Семья – это самая первая общественная ступень в жизни человека. Она занимает особое место в становлении личности человека и его поведении. Семья не только объединяет детей, родителей, родственников кровными узами, но и «охватывает» человека полностью.

Благодаря родителям дети приобретают свой первый жизненный опыт, навыки жизни в обществе, делает первые наблюдения и учится правильно себя вести в различных ситуациях. Однако семья может выступать как в качестве положительного, так и отрицательного фактора воспитания. Положительное воздействие на личность ребенка состоит в том, что никто, кроме самых близких для него в семье людей (матери, отца, бабушки, дедушки, брата, сестры) не относится к ребенку лучше, не любит его так и не заботится столько о нем. И тем не менее со всей очевидностью можно сказать, что никакой другой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в воспитании детей, сколько может сделать семья [5].

B связи с этим возникает вопрос о том, как сделать так, чтобы максимизировать положительные и свести к минимуму отрицательные влияния семьи на воспитание ребенка. Для этого необходимо точно определить внутрисемейные социально-психологические факторы, имеющие воспитательное значение. Безусловно, каждый из родителей видит в детях свое продолжение, реализацию определенных достижений или идеалов. И довольно трудно отступает от них.

Семья для ребенка одновременно и среда обитания, и воспитательная среда. Именно семья как ячейка общества, формирует его содержание: какова типичная семья – таково и общество. Логика рассуждения приводит к следующему, важнейшей социальной функцией семьи является воспитание будущего гражданина и патриота, законопослушного члена общества достойного семьянина. Ясно, что ни один другой социальный институт не может ни заменить, ни полностью компенсировать, то, что получает формирующаяся личность от родителей [2, с. 24-25].

Семья является незаменимым социальным институтом, то есть устойчивой формой взаимоотношений между людьми, в рамках которой осуществляется основная часть повседневной жизни людей и удовлетворение их потребностей. Она является первым и ведущим субъектом воспитания. В «Конвенции о правах ребенка» (1989) декларируется, что «ребенку для полного и гармоничного развития его личности необходимо расти в семейном окружении, в атмосфере счастья, любви и понимания».

На сегодняшних день существует большое количество социальных проблем семьи, в том числе: резкое расслоение общества, недостаточная помощь государства, затрудненность социальной и географической мобильности, миграции, ухудшение состояние здоровья населения и семей, демографическая ситуация, насилие в семье и т. д. Сегодня в нашей стране повысился процент семей социального риска (девиантных семей), т. е. семей, где по объективным или субъективным причинам полноценное выполнение их непосредственных функций затрудненно [28].

Сегодня общество остро переживает последствия ценностного кризиса. Соответственно изменяются и его требования к нравственно - воспитательной деятельности семьи. Определенно, если семейное воспитание не отвечают потребностям общества, то допускаются серьезное просчеты в формировании личности ребенка. А.С. Макаренко придавал этой особенности большое значение и считал, что любая семья не является замкнутым коллективом, а составляет органическую часть общества, что всякая попытка семьи построить свой опыт независимо от нравственных требований общества обязательно приведет к диспропорции, которая звучит как тревожный сигнал опасности.

B последнее время с семьей происходят радикальные изменения, отражающие современные тенденции и преобразования в обществе. Педагоги и психологи говорят о формировании нового типа направленности личности, которую можно охарактеризовать ориентацией на такие ценности, как материальное благополучие, независимость, супруги всё более стремятся к саморазвитию, самосовершенствованию, самоутверждению за пределами семьи, что, по мнению ряда учёных, создаёт угрозу дестабилизации семьи, приводит к росту количества неблагополучных семей, увеличению числа разводов.

Подобные изменения в системе ценностно-смысловых ориентаций родителей не могут не сказаться на функционировании семьи, в первую очередь, на воспитательной функции. В подростковом возрасте ребенок стремится к автономии, но в тоже время он как никогда нуждается в родителях, их помощи и эмоциональной и моральной поддержке. Нарушения же семейного воспитания, фрустрирующие данные о потребностях ребенка, в этом возрасте напрямую связаны с негативными последствиями для эмоционального состояния ребенка, для его психического и личностного развития [2, с. 35-37].

В центре внимания исследователей оказываются те аспекты в стиле воспитания, которые вызывают отклонения развития гармоничной личности ребенка, то есть нарушения воспитания: гипер- или гипопротекция, потакание или игнорирование потребностей ребенка, нелогичность в отношениях родителей с детьми, завышение или недостаточность требований, чрезмерность запретов или их недостаточность, чрезмерность санкций или полное их отсутствие и т. д.

Главное в воспитании маленького гражданина общества – достижение душевного равновесия, нравственной связи родителей с ребенком. Родителям ни в коей мере не допустимо, пускать процесс воспитания на самотек. Ребенка, ни в каком возрасте, нельзя оставлять наедине самим с собой.

В каждой отдельной семье складывается определенная, при этом далеко не всегда осознанная ее членами, система воспитания или стиль семейных взаимоотношений. Строгость и излишняя требовательность родителей нередко оборачиваются тем, что ребенок не хочет их слушаться, плохо учится, создается тревожное отношение к оценкам, похвале, порицанию. Находясь под страхом наказания и оскорбления, многие из таких детей вырастают неаккуратными, пугливыми, неспособными постоять за себя. В отдельных случаях у детей даже появляется стремление к самоутверждению через агрессивность или конфликтность [4].

Не менее распространенной является ошибка, когда единственный у родителей ребенок захватывает в семье привилегированное положение. Ему все дозволяется, каждое его желание немедленно исполняется. Ребенок растет в «тепличных условиях», его холят, нежат, балуют, ласкают, в результате чего психическое развитие его неизбежно замедляется. А тем временем в семье растет эгоист, тиран, баловень. Такой ребенок неизбежно столкнется с трудностями и разочарованием, оказавшись за пределами домашнего круга, поскольку и от других людей будет ожидать внимания, к какому привык в доме родителей. По этой же причине он слишком серьезно станет относиться и к самому себе. Именно потому, что его собственный кругозор слишком мал, многие мелочи покажутся ему слишком большими и значительными. В результате его социализация будет проходить гораздо труднее, чем для других детей.

Еще одна типичная ошибка, допускаемая родителями, попытка всяческими способами уклониться от совместного времяпровождения с детьми. Подход примитивный: отмахнуться, а порой даже откупиться от своих чад. Детям предоставляется абсолютная свобода, которой они, понятно, еще не умеют пользоваться.

Детская безнадзорность, оказывается, не всегда является следствием занятости родителей. Это отсутствие необходимого присмотра за ними [4].

Со всей очевидностью следует, что активное общение во время совместного труда, просмотра телепередач, походов, прогулок дает хорошие результаты: дети более откровенны, это помогает родителям лучше понять их. Ясно что, отсутствие совместной деятельности – это отсутствие повода и возможности для общения, а значит и воспитания.

«Семейное воспитание – дело величайшей важности», – писал

А. И. Герцен. Особенную роль в семейном воспитании он отводил матери, которой, по мнению писателя, именно ей принадлежит «величайшее дело начального воспитания».

Изменение положения женщины в обществе вызвало противоречие между ее социальными ролями, которое нередко порождает напряженность и конфликты в семейных отношениях и негативно сказывается на воспитании детей, и занятостью женщины на профессиональном поприще. Занятость женщины-матери в сфере профессионального производства ведет к ослаблению контроля за поведением детей, недостатку времени для полноценного воспитания детей. Помимо этого, противоречия между профессиональной и семейной ролями женщины, а также некоторые другие обстоятельства являются основными причинами снижения рождаемости. Отсюда возникает проблема воспитания в семье единственного ребенка. Отсутствие сестер и братьев в семье обедняет жизнь ребенка, неблаготворно сказывается на развитии его эмоциональной сферы, формировании чувств [6]. На этот счет существует две наиболее распространенные точки зрения. Первая: единственный ребенок оказывается более эмоционально устойчив, нежели другие дети, потому, что не знает волнений, связанных с соперничеством братьев. Вторая: единственному ребенку приходится преодолевать больше трудностей, чем обычно, дабы приобрести психическое равновесие, потому, что ему не достает брата или сестры [4,с.86]. Однако, что бы ни говорили психологи, но жизнь одного - единственного ребенка в семье нередко складывается таким образом, что подтверждает именно вторую, точку зрения.

Безусловно определенную трудность составляет воспитание ребенка в условиях полного достатка, а порой избытка. Материальные блага часто обращаются во вред детям, особенно в том случае, если родители не воспитывают y них здоровые духовные потребности и ценности.

Говоря o современной семье, нельзя не озвучить такую проблему, как увеличение числа разводов. Причины разводов имеют различную природу: противоречия между профессиональной и семейной ролями женщины; стремление супругов к максимальной справедливости в распределении прав и обязанностей в семье, что порождает внутрисемейные ссоры, конфликты. Здесь нельзя не отметить и бытовую перегрузку женщины, которая оказывает неблагоприятное воздействие на супружеские взаимоотношения, создает напряженность в общении c детьми и другими членами семьи. Как результат проблема воспитания ребенка в неполной семье. Дети из неполных семей чаще, чем их сверстники, растущие в полной семье, совершают аморальные поступки, правонарушения [4].

C изменением социально-экономического и политического развития общества несомненно изменяются и его требования к нравственно-воспитательной функции семьи. Если семейное воспитание не согласованно c требованиями общества, то неизбежны серьезные просчеты в формировании всесторонне-развитой, отвечающей запросам государства личности ребенка. Семейное, общественное и школьное воспитание осуществляются в неразрывном единстве. Процессы, происходящие в современной российской семье как общественном институте, можно охарактеризовать следующим образом:

  • формируется иная, чем раньше, структура семьи, что наиболее отчетливо проявляется в тенденции к ее нуклеаризации, сокращении числа детей. B результате существенно ослабевает значение родственных связей в жизни отдельной семьи и ее членов;
  • изменяется роль внешних по отношению к семье регуляторов поведения (религия, традиции, обычаи). Традиционные нормы и ценности, поддерживавшиеся расширенной семьей, становятся менее значимыми по сравнению c нормами и образцами поведения, вырабатываемыми членами семьи в ходе совместной жизни;
  • наблюдается активный процесс перехода от жёсткой авторитарной структуры семьи, основанной на подчинении жены мужу, детей — родителям к демократическим отношениям между супругами, родителями и детьми;
  • серьёзным изменениям подвергается система ролевых взаимоотношений в семье: от взаимодополняемости мужа и жены (когда за каждым из них четко закреплены определенные функции) к взаимозаменяемости супругов, перераспределению власти и обязанностей между ними.

Можно с достаточной определенностью сказать, что последствия этих процессов неоднозначны. C одной стороны, они ведут к гуманизации семьи, усилению внимания к потребностям и интересам каждого ее члена. C другой стороны — к неизбежному росту разводов, числа неполных семей а так же к снижению воспитательного потенциала большого количества семей.

Логика рассуждения приводит к следующему, на современном этапе развития общества дальнейшему совершенствованию воспитательной функции семьи благоприятствует: неустанная забота государства o семье; неуклонное повышение ее материального благосостояния и улучшение жилищно-бытовых условий; единство воспитательных задач семьи и общества; согласованность воспитательных влияний на ребенка школы, семьи и всего общества; возрастание общеобразовательного, культурного и педагогического уровня родителей, повышение моральной и гражданской ответственности родителей за воспитание подрастающего поколения. C рождения ребенок c родителями связан невидимой "нитью", и от того, какие отношения закладываются между ними, напрямую зависит формирование личности [5].

ВЫВОД К ГЛАВЕ 2

Роль семьи в обществе не сравнима по своей силе ни c какими другими социальными институтами, так как именно в семье формируется и развивается личность человека. Семья выступает как первый воспитательный институт, связь c которым человек ощущает на протяжении всей своей жизни.

Именно в семье закладываются основы нравственности человека, формируются нормы поведения, раскрывается внутренний мир ребенка и его индивидуальные качества.

Ясно, что в связи c особо значимой воспитательной ролью семьи возникает вопрос o том, как сделать так, чтобы максимизировать положительные и свести к минимуму отрицательные влияния семьи на воспитание ребенка. Прежде всего, для этого необходимо точно определить внутрисемейные социально-психологические факторы, имеющие воспитательное значение. Со всей очевидностью можно утверждать, каждый из родителей видит в детях свое продолжение, реализацию определенных установок или идеалов и довольно таки неохотно отступает от них.

Семья для ребенка является одновременно и средой обитания, и воспитательной средой. Именно семья, формирует содержание общества: какова типичная семья – таково и общество. Отсюда следует, что важнейшей социальной функцией семьи является воспитание гражданина, патриота, будущего семьянина, законопослушного члена общества. Школа не может ни заменить, ни полностью компенсировать, то, что получает формирующаяся личность от родителей [2, с. 24-25].

Человек приобретает ценность для общества только тогда, когда он становится полноценной, всесторонне-развитой личностью, и становление ее требует целенаправленной, систематичной работы. Следует подчеркнуть, что именно семья c ее постоянным и естественным характером воздействия на личность призвана формировать черты характера, убеждения, взгляды, мировоззрение ребенка.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Первые требования к личности человека и его поведению, как результату семейного воспитания, встречаются уже в библейских заповедях: не убий, не укради, будь почтителен к старшим и др. Рекомендации по вопросам семейной педагогики содержались и в народных мудростях, и в рукописях, появлявшихся на различных этапах развития человечества. Смысл их был связан c необходимостью и важностью системы воспитания, как обеспечивающей всестороннее и гармоничное развитие молодого поколения. Отмечалось, что только семейное воспитание может сделать ребенка счастливым.

Как отрасль педагогической науки семейная педагогика имеет сравнительно непродолжительную историю, но продолжает развиваться и в настоящее время. Она изучает педагогические аспекты и закономерности влияния семьи на ребенка, особенности подготовки его к самостоятельной жизни, научные основы и направления развития в разные исторические периоды. Концепция семейной педагогики в истории ее развития включала, несомненно, все общечеловеческие ценности: борьбу добра со злом, честность и честь, достоинство и любовь к людям, трудолюбие и умение быть благодарным и т.д.

Как и все отрасли педагогической науки, семейная педагогика развивается, анализирует, обобщает, вбирает в себя все ценное, созданное педагогической мыслью на протяжении всего существования человечества.

Самые первые идеи семейного воспитания, представления o любви, родителях, детях, предках сложились в народной педагогике на основе многовекового житейского опыта, т.е. эмпирическим путем. Эти знания передавались из поколения в поколение, из семьи в семью благодаря традициям, национально-этнической обрядности, обычаям, фольклору, произведениям декоративно-прикладного искусства, что обеспечивало и обеспечивает народу воспроизводство себя, своей духовной культуры, национального характера и психологии в ходе сменяющих друг друга поколений. Можно c полным правом сказать, что в народной педагогике определился свой образ воспитания, своя «система» правил и норм поведения, воплощенных в этическом кодексе, традициях, обрядах, обычаях [7].

Несомненно, стоит прислушаться к мнениям великих педагогов, мастеров своего дела, которые провели тщательный анализ проблем семейного воспитания.

Подводя итог сказанному, следует отметить, что в комплексе педагогических систем, функционирующих в обществе, значительную роль играет семья. Ее педагогические функции осуществляются благодаря примеру родителей, их дел и поступков, созданию в ней уникальных воспитывающих условий, обеспечивающих личный пример всех членов семьи в выполнении ими моральных норм и законов, проведению воспитательной и праворазъяснительной работы, формированию положительного отношения к общественным требованиям и правовым нормам. Важнейшую роль в повышении эффективности выполнения педагогических функций и решения проблем семьи призвана сыграть специальная отрасль педагогики – семейная педагогика. Безусловно, необходимо использование ее достижений в каждой семье, поскольку главной целью воспитания является формирование и развитие ребенка как личности, которая обладает полезными качествами необходимыми ей для полноценной жизнедеятельности в обществе. Ведь со всей очевидностью следует, что цель и задачи воспитания не могут устанавливаться раз и навсегда в любом обществе.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Азаров Ю.П. Семейная педагогика. M.: Политическая литература, 1987. 190 c.

2. Василькова Ю. B. Социальная педагогика. M.: Академия, 1999. 270 c.

3. Гарбузов B.И. От младенца до подростка. M.: Академический проект, 1999. 187 c.

4. Захарова Л.Я. Дитя в очереди за лаской. M.: 1999. 56 c.

5. Земская M.P. Семья и личность. M.: Прогресс, 1999.133 c.

6. Зверева O.Л. Общение педагога с родителями: Методический аспект. M.: Сфера, 2005. 80 c.

7. Егоров C.Ф., Лыков C.B., Волобуев Л.M. Введение в историю дошкольной педагогики: Учеб. пособие для студ. Высш. пед. учеб. заведений / под ред. C.Ф.Егорова. M.: Издательский центр «Академия», 2001. 320 c.

8. История дошкольной педагогики в России: Хрестоматия / Сост. C.B.Лыков. Л.M.Волобуева; под ред. C.Ф.Егорова. M.: Издательский центр «Академия», 1999. 520 c.

9. Каптерев П.Ф. История русской педагогики / П. Ф. Каптерев// Педагогика. – 1993. –№1.– C. 72.

10. Каптерев П.Ф. История русской педагогики / П.Ф. Каптерев //

Педагогика,1993. –№2. –C. 74.

11. Каптерев П.Ф. История русской педагогики / П. Ф. Каптерев //

Педагогика. –1993. –№3. –C.69.

12. Лебедев П.A. Семейное воспитание. Хрестоматия. M.: Академия, 2001. 359 c.

13. Майдиков И.M. Основы социологии. M.: 1999. 321 c.

14. Сухомлинский B.A. Как воспитать настоящего человека /

B.A. Сухомлинский. – M., 1978.– C. 60-79.

15. Титаренко B.Я. Семья и формирование личности. M.: Мысль, 1987. 351 c.