Автор Анна Евкова
Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Правовая культура. Правовой нигилизм и правовой фетишизм(Понятие правовой культуры)

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ

В настоящее время Россия переживает сложный переходный период в экономическом, политическом, социальном развитии, приобретая демократические формы. В стране в современный период осуществляется преобразование всех сфер жизни, в том числе законодательства, правотворческих и правоохранительных органов, механизмов и форм реализации права, которое, в свою очередь, сопровождается реформой всей правовой системы в целом. Российская Федерация находится на пути формирования правового государства и гражданского общества. Очевидно, что результаты данных преобразований напрямую зависят от уровня правовой культуры общества. Правовая культура является важным аспектом в процессе формирования правового государства, гражданского общества и в целом в реформировании правовой системы. Правовая культура охватывает все сферы жизни, а ее уровень является показателем зрелости каждой правовой системы. Без высокого уровня правовой культуры не могут быть эффективно реализованы основополагающие ценности общества, такие как верховенство закона и приоритет прав и свобод человека и гражданина. Именно этим определяется актуальность данной темы исследования.

Значимость работы, прежде всего, заключается в том, что правовая культура современного российского общества в настоящее время находится на переходном этапе развития, в связи с чем, представляется целесообразным осмысление влияния на правовую культуру, и позитивных, и негативных явлений, происходящих в современной России.

Объектом исследования являются общественные отношения, складываю­щиеся в процессе формирования правовой культуры.

Предметом исследования является непосредственно правовая культура.

Целью моей курсовой работы является всесторонний анализ правовой культуры.

Для достижения данной цели в рамках исследования поставлены и решены следующие задачи:

  • Рассмотреть понятие и сущность правовой культуры;
  • Исследовать структуру правовой культуры;
  • Проанализировать правовой нигилизм и фетишизм ;
  • Определить особенности правовой культуры российского общества;
  • Рассмотреть проблемы формирования правовой культуры в Российской Федерации;
  • Проанализировать пути повышения правовой культуры российского общества.

Для достижения цели исследования использовались следующие методы: общенаучные методы исследования, системный, исторический, сравнительно-правовой, формально-юридический, анализ нормативно-правовой базы и некото­рые другие методы.

Следует отметить, что проблемы правовой культуры не оставались без внимания. Теоретическую основу данной темы исследования составляют большое количество научных трудов, связанных с понятием, сущностью, структурой правовой культуры и т.д.

Степень изученности данной темы представлена в трудах следующих ученых: С.С. Алексеева, А.М, Васильева, В.Н, Кудрявцева, О.Е. Кутафина, А.В, Мицкевича, А.Р. Ратинова, А.И. Косарева, В.В. Сорокина, Б.А. Кистяковского, Г.Ф. Шершеневича, Д.А. Керимова, Е.В. Аграновской и многих других.

Структура курсовой работы определена в соответствии с целью и задачами исследования, и включает в себя:  титульный лист, содержание, введение, две ос­новные главы, содержащие в себе по три параграфа, заключение и библиографический список.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ

1.1 Понятие правовой культуры

Понятие правовая культура является достаточно сложным по своему содержанию. В настоящее время, в науке существует множество подходов к определению данного понятия. Существуют подходы к понимаю «правовой культуры» и с позиции права, и с позиции культуры. Рассмотрим основные точки зрения и подходы.

Алексеев С.С., доктор юридических наук, в частности, определяет правовую культуру как качественное состояние правовой жизни общества и государства, высокий уровень правотворчества, и правоприменения, правосознания личности, а также взаимной ответственности государства и личности, совершенствования права как важнейшей государственной ценности[1].

По справедливому мнению известного юриста Синюкова Т.В., в качестве определения правовой культуры отмечает, что она является сферой человеческой практики, сочетающей различные правовые формы, ценности, институты и нормы, выполняющих функции правовой ориентации людей в обществе[2].

Академик И.Т. Фролов выделяет правовую культуру отличительно от культуры вообще и указывает на ее прогрессивно-творческий характер, направленный на преображение существующей действительности[3].

Многие ученые, определяют правовую культуру как разновидность общей культуры человечества, как степень развитости в обществе права, законности, развитости правовой культуры населения. Основными категориями такого подхода выступают такие, как правосознание, правовые убеждения, правовая грамотность и установки населения, социальных групп и их влияние на правовое поведение[4].

Если рассматривать правовой подход к содержания данного понятия, то он отличается подвижностью вследствие как неоднозначности понимания права, так и не всегда четких граней между правовой культурой и правом либо правовой культурой и культурой в широком смысле.

Так, многие ученые нередко отождествляют правовую культуру со «всей правовой надстройкой общества» либо с его правовой системой. Примером такого отождествления может быть понимание правовой культуры как системы «овеществленных и идеальных элементов, относящихся к сфере действия права и их отражению в сознании и поведении людей»[5]. По сути, то же значение приобретает понятие правовой культуры, когда классификацию форм ее проявления сводят к правовым идеям, правовым нормам и институтам, правовым поступкам, правовым учреждениям.

Значение термина «культура» определяется как «совокупность всех видов преобразовательной деятельности человека и общества, а также результатов этой деятельности»[6]. В философии культура понимается в широком смысле как все, что создано человеком благодаря его физическому и умственному труду, в узком смысле – как идейно - нравственное состояние общества, выражающееся в его идеологии, быте, образовании, воспитании, в достижениях науки, искусства, системе нормативного регулирования и др.

Правовая культура выступает одной из форм цивилизационной культуры, и рассматриваться должна также с позиции двух подходов – содержательного (в широком смысле) и оценочного (в узком смысле). В содержательном аспекте правовая культура позиционируется как все, что создано человеком в правовой сфере (правовые ценности, действующее законодательство, правосознание, правомерное поведение), с точки зрения оценочного смысла правовая культура – это качественное состояние правовой жизни общества, выражающееся в достигнутом уровне совершенства правовых актов, в уровне правоприменительной и правовой деятельности, в уровне правосознания, в степени взаимной ответственности государства и личности и т.д[7].

Также, следует отметить, что среди множества ученых существует концепция «права как культуры», вместо двух других доктрин сравнительного права: «право как (совокупность) норм» и «право как инструмент интеграции».

Многие ученые рассматривают правовую культуру с позиции «узкого» и «широкого» смысла.

Так, например, А. Ф. Черданцев указывает, что под правовой культурой в широком смысле слова понимается все, что создано человечеством в правовой сфере: право, правовая наука, правосознание, юридическая практика. В узком смысле слова правовая культура – это уровень знания права членами общества и уважительное отношение к праву, высокий престиж права в обществе[8].

С. А. Комаров определяет правовую культуру в широком смысле как совокупность компонентов юридической надстройки в их реальном функционировании, комплекс представлений той или иной общности людей о праве, его реализации, о деятельности государственных органов, должностных лиц, а в узком смысле как совокупность материализованных идей, чувств, представлений как осознанной необходимости и внутренней потребности поведения личности в сфере права, базирующийся на правовом сознании. Правосознание на его взгляд есть осознание права, совокупность представлений и чувств, выражающих отношение людей как к действующему, так и желаемому праву[9].

Следует отметить, что как мы успели заметить, существует большое количество подходов и мнений среди ученых на понятие «правовой культуры». Но, безусловно, все они имеют общие черты. Хотелось бы отметить основные признаки правовой культуры, к которым можно отнести следующие:

Во-первых, правовая культура выделяется как отдельный вид социальной культуры, обладающий специфическими чертами;

Во-вторых, правовая культура рассматривается как особое состояние или качество юридических явлений общества;

В-третьих, это состояние связывается с достигнутым юридическими явлениями уровнем развития или определенными качественными характеристиками;

В-четвертых, уровень развития или качество юридических явлений определяется степенью накопление в них ценностей или позитивных компонентов.

Таким образом, на основе изложенного материала можно сделать вывод, что в науке существует множество подходов к определению понятия «правовой культуры». В свою очередь, хотелось бы обобщить, так сказать единым понятием. Так, на анализе мнений ученых можно отметить, что правовая культура представляет собой духовную и материальную систему правовой жизни педагога, обеспечивающая эффективное использование в профессиональной деятельности законодательных и иных нормативно-правовых документов для решения профессиональных задач.

1.2 Структура правовой культуры

Выше было рассмотрено понятие правовой культуры, которое, в свою очередь, имеет множество подходов среди ученых. Вопрос о правовой структуре в юридической науке также является дискуссионным во все времена. Рассмотрим наиболее распространенные точки зрения на структуру правовой культуры.

Существует большое количество ученых которые считают, что структурными элементами правовой культуры выступают компоненты юридической действительности в роли эталонов поведения: «право, правосознание, правовые отношения, законность и правопорядок, правомерная деятельность субъектов»[10].

Одним из интересных мнения является мнения В.Н. Карташовой и М.Г. Баумовой. Они, в свою очередь, высказывают о том, что правовая культура общества – это полиструктурное образование, включающее, в частности, генетическую и функциональную, логическую (логико-философскую) и психическую, временную и пространственную, стохастическую и другие структуры[11].

По справедливому мнению, А.П. Семитко структурными элементами правовой культуры выступают компоненты правовой системы − правовые тексты, деятельность, сознание и уровень развития субъекта[12].

Другие авторы включают в число структурных элементов и правовые учреждения, обеспечивающие правовой контроль, регулирование и исполнение права, а также критерии политической оценки права и правового поведения, правовую науку[13]. В качестве элемента правовой культуры выделяют также уровень развития всей системы юридических актов (юридических документов).

По мнению С.С. Алексеева правовая культура включает в себя уровни правового сознания, законности, совершенства законодательства и юридическую практику[14].

Среди ученых выделяется мнение и о том, что в структуру правовой культуры входят следующие элементы: правовая деятельность, юридические тексты, субъекты права, правовое сознание[15].

Таким образом, как уже очевидно, существует много точек зрения на структуру правовой культуры, но все же, хотелось бы рассмотреть подробнее некоторые элементы правовой культуры.

Безусловно, одним из элементов правовой культуры является правовое сознание. Под понятием «правосознания» подразумеваются различные проявления духовной, интеллектуальной, социально-психологической жизни, связанные со сферой права[16]. Правосознание, в свою очередь, включает в себя психологические компоненты (эмоции, чувства, переживания), идеологические (идеи, знания, убеждения), поведенческий компонент (через правосознание вырабатываются критерии поведения) Правовая культура тесно связана с правосознанием, непосредственно опирается на него, но она шире, так как включает в себя помимо знания и оценки права юридически значимое поведение людей (положительный тип отношений к правовым явлениям, который, в свою очередь, выражается в деятельности индивида, юридических учреждений).

Также, следует отметить, что важным элементом правовой культуры является юридическая деятельность и развитие системы юридических актов. Юридическая деятельность, как и человеческая деятельность вообще, состоит из духовной и практической ее разновидностей. Если юридическая практическая деятельность представляет собой правотворчество, правовое

регулирование, применение и реализацию права, то теоретическая юридическая деятельность складывается из продуктивной (научной, творческой) и репродуктивной (деятельность обучающихся правовой теории) ее разновидностей[17]. Также, в свою очередь, следует отметить, что любой юридический акт должен быть правовым, т.е. отвечать господствующим в общественном сознании представлениям о справедливости, равенстве и свободе.

Также, кажется важным, выделить в структуре правовой культуры субъектов права. Их круг достаточно широк. Необходимо различать, прежде всего, правовую культуру всего населения больших и малых социальных групп отдельных индивидов. Иногда в научной литературе говорят о правовой культуре государства. Но, поскольку, каждый отдельный человек является центром социальной системы, то, в свою очередь, рост правовой культуры каждого, в конечном счете, приводит к росту уровня правовой культуры всей целостной системы[18].

Таким образом, на основе изложенного материала можно сделать вывод, что основой к познанию структуры правовой культуры лежит, в свою очередь, в правильном подходе к ее пониманию. А как уже говорило ранее, среди ученых не выработано единого подхода к определению понятия правовой культуры, что обуславливает отсутствие единого подхода и к рассмотрению структуры правовой культуры.

1.3 Правовой нигилизм и фетишизм

Антиподом правовой культуры является правовой нигилизм, т. е. отрицательное отношение к праву, закону и правовым формам организации общественных отношений. В России он имеет, к сожалению, глубокие корни. Еще А.И. Герцен отмечал, что «правовая необеспеченность, искони тяготевшая над народом, была для него своего рода школой. Вопиющая несправедливость одной половины его законов научила его ненавидеть и другую; он подчиняется им как силе. Полное неравенство перед судом убило в нем всякое уважение к законности. Русский, какого бы звания он ни был, обходит или нарушает закон всюду, где это можно сделать безнаказанно; и совершенно так же поступает правительство».[19]

Большой вред развитию правовых начал в обществе нанесла марксистско-ленинская идея об отмирании государства и права при социализме. Классики марксизма-ленинизма в общем-то не скрывали своего отрицательного отношения к праву. К. Маркс и Ф. Энгельс писали: «Что касается права, то мы, наряду со многими другими, подчеркнули оппозицию коммунизма против права как политического и частного, так и в его наиболее общей форме в смысле права человека».[20]

Правовой нигилизм может выступать в двух разновидностях или формах - теоретической (идеологической) и практической. В первом случае имеет место теоретическое, концептуальное обоснование правового нигилизма, когда ученые, философы, политологи доказывают (думается, вполне искренне), что есть гораздо более важные ценности (например, мировая пролетарская революция), чем право вообще, а тем более право отдельного человека. Во втором случае происходит реализация указанных взглядов и учений на практике, что часто выливается в террор государства против своего народа, в многомиллионные жертвы среди населения, в превращение правящей элиты в конечном счете в преступную клику (вот почему становится закономерной и легкой опора государственных органов и должных лиц, например органов безопасности, тюремной администрации и т. д., в проведении государственной политики на уголовные элементы).[21]

Понятно, что в тех обществах, где правовой нигилизм воспроизводится самим государством в соответствующих масштабах, очень трудно, почти невозможно воспитать сколько-нибудь позитивное отношение к праву и среди населения, поскольку под правом неверно понимаются тот порядок, те предписания, которые устанавливаются законами и ведомственными нормативными актами. И тогда в обществе складывается широко распространенный среди населения обыденный, массовый правовой нигилизм. Кроме того, установленные государством предписания не соблюдаются государственными же органами; ведомственными и должностными лицами, чему тоже находятся соответствующие объяснения и оправдания («в интересах народа», «для выполнения плана» и т. д.). В последнем случае в обществе складывается ведомственный правовой нигилизм.

В одном ряду с правовым нигилизмом находится прямо противоположное явление -правовой идеализм или романтизм, одним словом, преувеличение реальных регулятивных возможностей правовой формы. Это явление сопровождает человеческую цивилизацию практически на всем пути ее развития. Так, еще Платон наивно считал, что главным средством осуществления его замыслов строительства идеального государства будут идеальные законы, принимаемые мудрыми правителями. В эпоху Просвещения считалось достаточным, уничтожив старые законы, принять новые, и царство разума будет достигнуто. Удивительно, что и сегодня многие люди и даже политики ошибочно возлагают на закон слишком большие надежды в деле переустройства нашего общества. Думается, что лишь достаточный политический и правовой опыт может развеять иллюзии правового идеализма.

Таким образом, резюмируя всё вышеизложенное можно отметить, что правовая культура является сферой человеческой практики, сочетающей различные правовые формы, ценности, институты и нормы, выполняющих функции правовой ориентации людей в обществе. Правовой нигилизм представляет собой абсолютное отрицание права как социального института, системы правил поведения, которая может успешно регулировать взаимоотношения людей. Тогда как правовой фетишизм представляет собой определенного рода отклонение от правовой культуры, переоценку регулирующей функции права. Так, важно отметить, что эти оба понятия являются некими отголосками правовой культуры.

ГЛАВА II. ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

2.1 Особенности правовой культуры российского общества

Правовая культура каждого государства имеет свои особенности. В многонациональных же государствах, каким и является Российская Федерация, правовая культура очень сложное явление, так как сочетает в себе несколько национальных правовых культур. Культура российского общества имеет свои особенности, которые складывались в процессе всего развития государства.

Прежде чем выделить определенные особенности, хотелось бы отметить некоторые мнения ученых, на правовую культуру российского общества. Так, например, М. Б. Смоленский говорит, что обращение к истории развития российского общества даёт возможность выявить его особенности, наглядно отражённые в правовой культуре». Так одной из важнейших особенностей, по справедливому мнению М.Б. Смоленского, является: "нетерпимость, явно пренебрежительное отношение к закону при не менее очевидном уважении к «порядку»[22].

Хотелось бы отметить одно из важнейших среди ученых мнений П.И. Новгордцева, который, в свою очередь, пишет о том, что особенность русского духа состоит в его понимании жизни и истории, права и государства — не что иное, как совершенное признание и утверждение основ христианской религии, отказ от осуществления совершенного правового состояния и государственности.[23] 

По справедливому мнению С.И. Карпушкина, выделяется, в свою очередь, несколько характерных особенностей отечественной правовой культуры – это, в первую очередь, неустойчивость ценностно-мировоззренческих ориентиров; правовой нигилизм; отсутствие доверия к органам государственной власти[24].

Правовая культура общества характеризуется состоянием и спецификой общественного правосознания, системой массовой правовой информации, уровнем развития законодательства, правопорядком и положением в стране. Современное состояние правовой культуры российского общества непосредственно зависит от всего исторического этапа развития нашего государства. Обычаи, традиции и устои жизни той или иной местности накладывают отпечаток на нравственное и психологическое состояние постоянно проживающих там людей. Люди, привыкшие к вековой вере, форме правления и традициям своих предков, не желают без видимых причин от них отказываться[25].

Своеобразность российского народа формировалось и происходило в условиях и под влиянием языческих, христианских, восточных золотоордынских, позднее – западноевропейских традиций и обычаев, обусловивших определенную диффузионность правового сознания и правовой культуры как исторического итога создания собственного генотипа отечественной цивилизации[26].

Если исходить из особенностей и закономерностей исторического развития России, то основные массы населения не были знакомы с отечественным законодательством и даже знание права (в большей степени рудиментарное, или остаточное), а также недоверие или же разочарование в нем и его эффективности, порождало на всех уровнях правосознания маргинальное (пограничное, отчужденное) отношение к его предписаниям. Непосредственно данная особенность правовой культуры российского общества сохраняется и по настоящее время.

Российская Федерация является многонациональным государством. Правовая культура России представлена сейчас правовыми культурами населения традиционно русских областей, краев и республик в составе России. В этом и состоит еще одна особенность правовой культуры современного российского общества.

Отечественная правовая культура, по мнению большинства правоведов, аккумулирует в себе систему материальных и духовных правовых ценностей, созданных в процессе общественно-исторической практики людей. Существует очевидная и тесная связь правовой культуры с правосознанием, в которой последнее есть тот «орган», без которого нельзя жить правом, нельзя отстаивать свои права, творить суд, организовывать частные общества и публично-правовые организации, а также участвовать в выборах[27].

Кроме того, одной из особенностью в российском правосознании, формирующем отечественную правовую культуру в целом, является то, что сохраняются исторические традиции этатизма, культа силы, должности, «мистического» и «иллюзорного» содержания высшей власти, а не права, изменить которые в ближайшем будущем представляется весьма проблематичным.

Также, следует отметить, что Российское правосознание, в особенности это касается так называемого массового правосознания, является, с одной стороны, неразвитым по сравнению с западными цивилизациями, а с другой – характеризуется как расположенное на полюсах нигилизма или идеализма в оценке роли и статуса права.

Характерной особенностью для российского общества является правовой нигилизм. Нигилизм (от лат. Nihil – ничто) в широком смысле означает отрицание общепринятых ценностей, идеалов, моральных норм, культуры и т.п[28]. Сущность правового нигилизм заключается в отрицании правовых ценностей, в неуважительном отношении к законам и нормативному порядку. Степень правового нигилизма является своего рода показателем здоровья общества и государства, в которых он проявляется.

Особенно тревожит развитие правового нигилизма в молодежной среде. С учетом масштабности его распространения среди молодого поколения становятся весьма туманными перспективы построения гражданского общества в обозримом будущем. Правовой нигилизм проявляется непосредственно в несоблюдение и неисполнение требований законов и иных нормативных актов, в неуважение к правоохранительным органам, отсутствие сопричастности к делам государства и общества и т.д.

Таким образом, на основе изложенного материала можно сделать вывод, что правовая культура современного российского общества имеет свои особенности, которые, в свою очередь, проявляются в особенностях российской правовой ментальности (безразличие к правотворческому процессу, нежелание перемен, отсутствие коллективистских настроений и активных жизненных позиций в сфере в том числе избирательного права, недоверие власти, закону и праву в целом)

2.2 Проблемы формирования правовой культуры в Российской Федерации

Безусловно, правовая культура российского общества имеет свои особенно. На практике, в настоящее время, данные особенности и порождают определенные проблемы формирования правовой культуры в России. Рассмотрим наиболее значимые проблемы.

Первая проблема – поиска объединительной идеи для всех коренных народов страны. Российская Федерация является многонациональной страной, и правовая культура России в настоящее время представлена правовыми культурами населения традиционно русских областей, краев и республик в составе России[29]. В результате чего, на практике, нередко происходит столкновение интересов, что в свою очередь, порождает межнациональные конфликты. Так, обстановка в современной России в отношении межнационального сосуще­ствования народов России является напряженной на протяжение долгих лет (две чеченские войны тому наглядное подтверждение), беспорядки на Манежной пло­щади (декабрь 2010 г.), конфликт в городе Пугачеве между 16-летним подростком (этническим чеченцем) и 20-летним местным жителем, который от полученной колото-резаной раны вскоре скончался в больнице (6 июля 2013 года), беспорядки в Бирюлево (13 октября 2013 года)[30]. Данная проблема оказывает негативное влияние на все общество в целом, и как следствие, может угрожать целостности страны.

Следующей, наиболее значимой проблемой является правовой нигилизм. Правовой нигилизм свойствен всем государствам, в которых недавно существовало или существует правовое неравенство граждан. Правовой нигилизм иногда считают наследием прошлого: многовекового крепостничества, теории и практики диктатуры пролетариата, административно-командной системы и так далее. Однако если проанализировать, то можно придти к выводу, что все эти факторы являются несущественными.

Деформация правосознания (искажение, изменение) индивидов и общества может наступить в любое время и выразиться в их неправомерном поведении. Ее предпосылками выступают невоспитанность, недостатки личной культуры, равнодушие к людям, бюрократизм, безумие[31]. Эффективность государственной власти, в свою очередь, также находится в прямо пропорциональной зависимости и непосредственно от правовой культуры граждан.

Некультурное поведение с точки зрения права – это негативное нигилистическое отношение индивидов и их объединений к юридическим нормам, нарушение действующего законодательства. Всякое противоправное поведение есть поведение некультурное, так как культура не несет в себе разрушения.

Правовой нигилизм как факт российской истории и действительности обусловлен состоянием общественного правосознания, которое является сложным мировоззренческим феноменом, на формирование которого оказал влияние целый комплекс факторов: исторических, теоретико-идеологических, духовных. Особенностью российского исторического развития было существование типа государственности, требующей от человека безоговорочного подчинения власти. При этом права личности не только были оставлены без внимания, но и были принесены в жертву государственному строительству[32].

Также, следует отметить, что еще одной проблемой является низкий уровень правовой культуры государственных служащих. Судьба любого государства и народа, проживающего на его территории, зависит, в первую очередь, не от обширности площади страны, численности и плотности населения, экономической и военной мощи, а от уровня политической и правовой культуры государственных служащих и, в первую очередь, высших должностных лиц государства[33].

Как утверждают многие, самая главная проблема российской государственной власти – в ней самой. В настоящее время, сталкиваемся с такой проблемой, что на практике нет ответственности ветвей власти за результаты своей деятельности.

Также, хотелось бы отметить, что особое внимание необходимо уделить правовому воспитанию будущих госслужащих и юристов. Именно от государственных служащих и юристов общество ждет проявления образцов честности, добросовестности и профессионализма, а это, в свою очередь, невозможно без непосредственно порядочного и уважительного отношения их друг к другу.

В настоящее время граждане проявляют открытое недоверие к органам различных ветвей власти, в чем и проявляется проблема в области законотворчества и проблема в области правоприменительной практики[34]. Наиболее яркими проявлениями данных проблем можно отметить следующие аспекты:

  1. Отсутствие единого источника правил юридико-технического оформления законопроектов;
  2. Отсутствие единого трактования норм;
  3. Отсутствие должного внимания к психологии законотворчества;
  4. Неквалифицированная трактовка средствами массовой информации принятых нормативных правовых актов[35].

Таким образом, на основе изложенного материала можно сделать вывод о том, что в настоящее время существуют проблемы в процессе формирования правовой культуры. Это, в первую очередь, правовая безграмотность населения, сложный процесс правотворчества, нередкое противоречие нормативно-правовых актов реальной действительности, также, в свою очередь, не развитая или слабо развитая идеология сильного правового государства и, как следствие, правовой нигилизм, отрицание нравственных принципов.

2.3 Пути повышения правовой культуры российского общества

Как уже отмечалось ранее, правовая культура российского обществ, в настоящее время, имеет множество проблем. Решение же этих проблем заключается, непосредственно, в построение правого государства и гражданского общества. Рассмотрим возможные пути повышения уровня правовой культуры российского общества.

Во-первых, следует обеспечить надлежащую ориентацию в основополагающих началах и принципах правовой системы государства.

Во-вторых, следует создать базу для значительного расширения объема и повышения уровня правового поведения адресатов права. Высокий уровень правового поведения людей обеспечивает не только свободу, но и организованность общественных отношений, их подчиненность общественному порядку.

В-третьих, следует обеспечить грамотную и эффективную борьбу носителей права и обязанностей за свои законные интересы. Важнейшая чать правовой культуры, несомненно, чувство законности и справедливости, должна вырасти в потребность борьбы за справедливость.

В-четвертых, следует активизировать правовое поведение. От активности действенности позиции каждого в борьбе с нарушениями законности зависит стабильность правопорядка в обществе[36].

Следует отметить, что в повышении уровня правовой культуре необходима тщательно продуманная правовая пропаганда в средствах массовой информации, широкий доступ к нормативно-правовой базе, разработка и внедрение действенных форм вовлечения граждан в правотворческую и правоохранительную деятельность. Для распространения знаний о праве и правопорядке государство должно использовать все имеющиеся в его распоряжении инструменты: литературу, искусство, образование, церковь, средства массовой информации.

Основным элементом целенаправленного воздействия на развитие личности является правовое воспитание, его необходимо выстраивать как многоуровневое и непрерывное. Оно должно начинаться в школе и продолжаться всю жизнь. Особенно необходимо уделить внимание правовому воспитанию молодежи, ведь от того, насколько будет образован и воспитан молодой человек, зависит будущее России.

При повышении уровня правовой культуры общества особое значение имеют средствам массовой информации. В современных условиях они оказывают огромное влияние на сознание людей. Требует повышения уровень правовой культуры журналистов. Во многих публикациях и выступлениях усматриваются различные проявления антикультуры средств массовой информации. Дело не только и не столько в юридических знаниях, вернее, в их отсутствии, сколько в отношении к праву, правовым принципам, законодательным нормам. Очень часто средства массовой информации наглядно демонстрируют пренебрежение к правовым требованиям вплоть до полного отрицания всех запретов[37].

Необходимо отметить, что состояние правовой культуры общества во многом определяется степенью участия профессионалов-юристов в работе по формированию правосознания граждан, а также их собственный уровень культуры. Правовое воспитание и пропаганда должны стать неотъемлемой частью профессиональной деятельности юристов, профессия основана на совершенном владении правовыми средствами[38].

Хотелось бы отметить, в качестве одного направления повышения уровня правовой культуры – правовую информатизацию. Под информатизацией в широком смысле понимается реализация комплекса мер, направленных на обеспечение полного и своевременного использования достоверных знаний во всех общественно значимых видах человеческой деятельности[39]. Представляется необходимым отметить механизмы правовой информатизации, а именно: с помощью пяти основных каналов (телевидение, Интернет, печатные издания, средства массовой информации, справочно - правовые системы) осуществляется доведение информации до граждан; а особенностью работы этих механизмов является оценка качества частоты обращений и ответов, простоты и доступности информации, достоверности и т.д.

Для повышений уровня правовой культуры, считаем необходимым, решение таких задач, как:

во-первых, это, непосредственно, развитие инфраструктуры правовой информатизации;

во-вторых, обеспечение взаимодействия формированием и пользованием информационными ресурсами в Российской Федерации;

в-третьих, контроль над информационной безопасностью и обеспечение права на информацию;

в-четвертых, обеспечение нужной документацией лицензирования информационных ресурсов и, непосредственно, информационных услуг в правовой сфере;

в-пятых, создание и обеспечение эффективного функционирования единого информационно-правового пространства для обмена банками правовой информации различных уровней;

и наконец, в-шестых, создание научно-технической продукции правовой информации на основе новейших информационных технологий[40].

На основе этого, правовая осведомлённость даст возможность гражданам правильно воспринимать остановку и ориентироваться в существующем положении дел страны, а также это способствует преодолению правового нигилизма, и большей правовой подкованности граждан в области обеспечения и защиты своих прав и свобод[41].

Таким образом, на основе изложенного материала можно сделать вывод, что для разрешении комплекса проблем правовой культуры российского общества, необходима целенаправленная политика государства через процессы правотворчества, законодательного процесса, а также средств массовой информации, художественной литературы, кино и искусства. Формирование позитивного отношения к закону и праву является основополагающими аспектами в формировании гражданского общества и правового государства.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, на основе изложенного материала можно сделать вывод, что в настоящее время Российская Федерация находится на пути формирования правового государства и гражданского общества. Очевидно, что результаты данных преобразований напрямую зависят от уровня правовой культуры общества.

В юридической науке среди ученых существует разные подходы к определению правовой культуры. На анализе теоретического материала, можно обобщить, что правовая культура представляет собой духовную и материальную систему правовой жизни педагога, обеспечивающая эффективное использование в профессиональной деятельности законодательных и иных нормативно-правовых документов для решения профессиональных задач.

Что же касается структуры правовой культуры, то тут среди ученых опять же нет единого мнения. Однако, все же существуют элементы, которые называют многие ученые, такие как правосознание, правовые отношения, законность и правопорядок.

Функции правовой культуры имеют важное значение. Среди ученых также выделяются разнообразные функции. В свою очередь, основные функции правовой культуры (коммуникативная, регулятивная, познавательная, прогностическая и т.п.) воздействуют на сознание и действия людей, на всю общественную жизнь в целом, в которых и проявляется вся сущность правовой культуры.

Правовая культура в каждой стране имеет свои особенности. Так, правовая культура современного российского общества также имеет свои особенности, которые, в свою очередь, проявляются в особенностях российской правовой ментальности (безразличие к правотворческому процессу, нежелание перемен, отсутствие коллективистских настроений и активных жизненных позиций в сфере в том числе избирательного права, недоверие власти, закону и праву в целом).

В свою очередь, на практике, особенности как раз и вызывают множество проблем. Среди которых выделяется правовая безграмотность населения, сложный процесс правотворчества, нередкое противоречие нормативно-правовых актов реальной действительности, также, в свою очередь, не развитая или слабо развитая идеология сильного правового государства и, как следствие, правовой нигилизм, отрицание нравственных принципов.

В формировании гражданского общества и правового государства, в свою очередь, необходимо преодолевать данные проблемы. Для разрешении комплекса проблем правовой культуры российского общества, необходима целенаправленная политика государства через процессы правотворчества, законодательного процесса, а также средств массовой информации, художественной литературы, кино и искусства.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Нормативные правовые акты:

  1. Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конститу­ции РФ от 30.12.2008 N 6-ФКЗ, от 30.12.2008 N 7-ФКЗ, от 05.02.2014 N 2-ФКЗ, от 21.07.2014 N 11-ФКЗ) // «Собрание законодательства РФ», 04.08.2014, N 31, ст. 4398

Научная и учебная литература, материалы периодической печати:

Алексеев С.С. Теория права / С.С. Алексеев. – М.: Издательство БЕК, 1994. – 320 с.

Бондарев А.С. Правовая культура общества: проблемы понятия и структуры / А.С. Бондарев // Вестник Пермского университета.- 2014.- № 4.- С. 10-20

Бялт В.С. К вопросу о понятии и содержании правовой культуры и правосознания / В.С. Бялт // Новая наука: опыт, традиция, инновации.- 2017.- № 3.- С. 188-192

Вишневский В.Г. Особенности правовой культуры в современной России / В.Г. Вишневский // Пролог: журнал о праве.- 2014.- № 2.- С. 42-48

  1. Васильев Б. В. Правовой нигилизм в русской культуре как философско-правовая проблема / Б.В. Васильев // Вестник ВГТУ.- 2011.- №5 .-С.185-189 

Довгий М.А. Основные подходы к понятию «правовая культура» / М.А, Довгий // Обучение и воспитание: методики и практика.- 2017.- № 33.- С. 62-69

Жигачев Г. А. Правовой нигилизм и иные детерминанты конфликтов в обществе // Вестник ТГУ. 2015. №9. С. 279-285Жигулин А.А. Понятие, структура и сущность правовой культуры / А.А. Жигулин // Территория науки.- 2012.- № 2.- С.84-90

  1. Иванников И. А. Правовая культура России начала XXI века: Актуальные вопросы теории и практики / И.А. Иванников // Пространство экономики.- 2013.- №2.- С.134-139 

Комаров С. А. Общая теория государства и права: Учебник, 6 - е издание / С.А. Комаров.– СПб.: Издательство Юридического института (Санкт - Петербург), 2001.- 416 с.

Коротких М. Н. Правовая культура российского общества: векторы развития / М.Н. Коротких // Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета.- 2010.- №3 (15).- С.60-65

Казаков А.Г. Межнациональные конфликты в Российской Федерации в начале XXI в. Как фактор нестабильности федеративного государства / А.Г. Казаков // Актуальная теология.- Омск, 2014.- С. 72

  1. Кузнецова В. А. Правовая информатизация как средство повышения правовой культуры / В.А. Кузнезова // Неделя науки СПБГПУ.- 2014.- С.85-89
  2. Ляхова О.С. Сущностные характеристики правовой культуры как качества личности / О.С. Ляхова // Известия ВГПУ.- 2015.- №1 (96).- С.13-16

Линейцева К.С. Правовая информатизация как средство повышения электорально-правовой культуры / К.С. Линейцева // Учёные труды Российской академии адвокатуры и нотариата.- 2014 .- № 1- С. 42-46

Ожегов С. И. Словарь русского языка / С.И. Ожогов .–20 - е изд. М.: Русский язык, 1988.- 1376 с.

Петров А.В. О содержании понятия правовой культуры / А.В. Петров // SCIENCES OF EUROPE.- 2016 С. 140-146

Скоболев А.Е. Понятие структура и общая характеристика правовой культуры / А.Е. Скобелев // Известия Саратовского университета.- 2009.- № 1.- С. 110- 114

Семитко А.П. Правовая культура социалистического общества: сущность, противоречия и прогресс / А,П. Семитко.- М.: Норма, 2007.- С.21

Степаненко Р.Ф. Особенности российской правовой культуры в исследованиях общеправовой теории маргинальности / Р.Ф. Степаненко // Ленинградский юридический журнал.- 2015.- №2 (40).- С.31-42

Скороходов П.А. Проблемы формирования правовой культуры в контексте законотворческой деятельности и правоприменительной практики / П.А, Скороходов // Юридическая техника.- 2016.- №10.- С.634-637

  1. Сироткин О.Е. Проблемы формирования гражданско-правовой культуры современного российского общества / О.Е. Сироткин // Сибирский педагогический журнал.- 2010.- №3.- С.217-225

Скоморохов А. В. Моральный нигилизм: реконструкция становления // Философия и общество. 2017. №1 (82). С. 103-109

Стругова Е. В. О правосознании и его деформации // Юридическая наука. 2016. №1.с. 83-94

Саакян М.В. Пути повышения правовой культуры российского общества / М.В. Саакян // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология.- 2011.- №3.- С.257-262

Усманова Е.Ф. Сущность и содержание коммуникативной функции правовой культуры / Е.Ф. Усманова // Теория и практика общественного развития.- 2014.- №17.- С.89

Фролов И.Т. Философский словарь / И.Т. Фролов. – М.: НОРМА, 1991. – 719 с.

Черданцев А. Ф. Теория государства и права: Учебник для вузов А.Ф. Черданцев. – М.: Юрайт, 1999.- 432 с.

  1. Алексеев С.С. Теория права. – М.: Издательство БЕК, 1994. – С. 116

  2. Довгий М.А. Основные подходы к понятию «правовая культура» // Обучение и воспитание: методики и практика.- 2017.- № 33.- С. 62

  3. Фролов И.Т. Философский словарь. – М.: НОРМА, 1991. – С. 210-211

  4. Довгий М.А. Основные подходы к понятию «правовая культура» // Обучение и воспитание: методики и практика.- 2017.- № 33.- С. 66

  5. Петров А.В. О содержании понятия правовой культуры // SCIENCES OF EUROPE.- 2016 С. 140

  6. Ожегов С. И. Словарь русского языка.–20 - е изд. М.: Русский язык, 1988.- С. 252

  7. Бялт В.С. К вопросу о понятии и содержании правовой культуры и правосознания // Новая наука: опыт, традиция, инновации.- 2017.- № 3.- С. 190

  8. Черданцев А. Ф. Теория государства и права: Учебник для вузов. – М.: Юрайт, 1999.- С. 340

  9. Комаров С. А. Общая теория государства и права: Учебник, 6 - е издание.– СПб.: Издательство Юридического института (Санкт - Петербург), 2001.- С. 284

  10. Скоболев А.Е. Понятие структура и общая характеристика правовой культуры // Известия Саратовского университета.- 2009.- № 1.- С. 111

  11.  Бондарев А.С. Правовая культура общества: проблемы понятия и структуры // Вестник Пермского университета.- 2014.- № 4.- С. 11

  12. Семитко А.П. Правовая культура социалистического общества: сущность, противоречия и прогресс.- М.: Норма, 2007.- С.21

  13. Скоболев А.В. См. там же.- С. 112

  14. Скоболев А.Е. Понятие структура и общая характеристика правовой культуры // Известия Саратовского университета.- 2009.- № 1.- С. 111

  15. Жигулин А.А. Понятие, структура и сущность правовой культуры // Территория науки.- 2012.- № 2.- С.85

  16. Жигулин А.А. См. там же.- С. 85

  17. Скоболев А.Е. Понятие структура и общая характеристика правовой культуры // Известия Саратовского университета.- 2009.- № 1.- С. 112

  18. Жигулин А.А. Понятие, структура и сущность правовой культуры // Территория науки.- 2012.- № 2.- С.86

  19. Скоморохов А. В. Моральный нигилизм: реконструкция становления // Философия и общество. 2017. №1 (82). С. 103-109

  20. Жигачев Г. А. Правовой нигилизм и иные детерминанты конфликтов в обществе // Вестник ТГУ. 2015. №9. С. 279-285

  21. Стругова Е. В. О правосознании и его деформации // Юридическая наука. 2016. №1.с. 83-94

  22. Вишневский В.Г. Особенности правовой культуры в современной России // Пролог: журнал о праве.- 2014.- № 2.- С. 42

  23. Коротких М. Н. Правовая культура российского общества: векторы развития // Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета.- 2010.- №3 (15).- С.60

  24. Вишневский В.Г. Особенности правовой культуры в современной России // Пролог: журнал о праве.- 2014.- № 2.- С. 44

  25. Иванников И. А. Правовая культура России начала XXI века: Актуальные вопросы теории и практики // Пространство экономики.- 2013.- №2.- С.137

  26. Степаненко Р.Ф. Особенности российской правовой культуры в исследованиях общеправовой теории маргинальности // Ленинградский юридический журнал.- 2015.- №2 (40).- С.34

  27. Степаненко Р.Ф. Особенности российской правовой культуры в исследованиях общеправовой теории маргинальности // Ленинградский юридический журнал.- 2015.- №2 (40).- С. 33

  28. Коротких М. Н. Правовая культура российского общества: векторы развития // Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета. 2010. №3 (15) С.63

  29. Иванников И. А. Правовая культура России начала XXI века: Актуальные вопросы теории и практики // Пространство экономики.- 2013.- №2.- С.135

  30. Казаков А.Г. Межнациональные конфликты в Российской Федерации в начале XXI в. Как фактор нестабильности федеративного государства // Актуальная теология.- Омск, 2014.- С. 72

  31. Иванников И. А. Правовая культура России начала XXI века: Актуальные вопросы теории и практики // Пространство экономики.- 2013.- №2.- С.135

  32. Васильев Б. В. Правовой нигилизм в русской культуре как философско-правовая проблема // Вестник ВГТУ.- 2011.- №5 .-С.186

  33. Иванников И. А. Правовая культура России начала XXI века: Актуальные вопросы теории и практики // Пространство экономики.- 2013.- №2.- С. 137

  34. Васильев Б. В. Правовой нигилизм в русской культуре как философско-правовая проблема // Вестник ВГТУ.- 2011.- №5 .-С. 187

  35. Скороходов П.А. Проблемы формирования правовой культуры в контексте законотворческой деятельности и правоприменительной практики // Юридическая техника.- 2016.- №10.- С. 635

  36. Сироткин О.Е. Проблемы формирования гражданско-правовой культуры современного российского общества // Сибирский педагогический журнал.- 2010.- №3.- С.217

  37. Сироткин О.Е. Проблемы формирования гражданско-правовой культуры современного российского общества // Сибирский педагогический журнал.- 2010.- №3.- С. 218

  38. Саакян М.В. Пути повышения правовой культуры российского общества // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология.- 2011.- №3.- С.257

  39. Линейцева К.С. Правовая информатизация как средство повышения электорально-правовой культуры// Учёные труды Российской академии адвокатуры и нотариата.- 2014 .- № 1- С. 42

  40. Кузнецова В. А. Правовая информатизация как средство повышения правовой культуры // Неделя науки СПБГПУ.- 2014.- С.85.

  41. Кузнецова В. А. Правовая информатизация как средство повышения правовой культуры // Неделя науки СПБГПУ.- 2014.- С.85