Право и мораль (Дисциплина «Правоведение»)

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ

Общество - совокупность исторически сложившихся социальных форм совместной деятельности людей. Когда группы или отдельные лица взаимодействуют, возникают отношения, которые необходимо регулировать. Их регуляторами являются социальные нормы - объективно необходимые правила совместного человека, индикаторы границ того, что необходимо и возможно. Их появление связано с переходом от животноводства к человеческому обществу, к процессу социализации отношений, к поведению человека как особого биологического и социального природного существа.

Социальные нормы очень многочисленны и разнообразны, что связано с богатством и неоднородностью субъекта регулирования: социальных отношений. Наиболее распространенная классификация выглядит следующим образом: правовые, моральные, политические, эстетические, религиозные, семейные, корпоративные, обычаи и традиции и другие.

Все виды социальных норм тесно переплетены, но право и мораль имеют приоритетный интерес в юридической науке.

Даже древние философы подчеркивали значение этих двух основных детерминант социального поведения. С незапамятных времен юристы, политики и простые граждане часто сталкивались с вопросом о связи морали и права в нашей жизни. Об этом всегда было много дискуссий, и было много теорий. Наиболее известные деятели юриспруденции, политики, этики и многих других наук были предметом оживленной дискуссии, не приводящей к однозначному мнению.

Актуальность этой темы заключается в следующем: вопрос о природе и взаимосвязи между законом и моралью все еще стоит на повестке дня в современном правовом и политическом мышлении. Закон вмешивается в наиболее важные и жизненно важные области социального регулирования, в конечном итоге охватывая более широкий круг социальных связей. В то же время мораль пронизывает практически все многообразие отношений между народами, неизбежно закрепленное во многих правовых нормах.

Предмет работы – право и мораль, их соотношение.

Цель моей работы – выявить связь права и морали, каждую сторону двух многогранных явлений. Для достижения этой цели я постараюсь разрешить следующие задачи:

– изучить общие положения о праве и морали, а именно дать понятие категориям право и мораль, а также обозначить их сущность;- раскрыть вопрос о соотношении права и морали в их единстве, различие, взаимодействии и противоречии.

– установить причины проблем, возникающих при соотношении права и морали.

Право и мораль являются важнейшими элементами человеческой культуры, которые всегда проявляются в тесном взаимодействии, характер которого определяется конкретными историческими условиями и структурой социального класса общества. Это взаимодействие объективно детерминировано, поскольку генезис и реальное существование закона и морали определяются едиными сферами социальных отношений, в которых развиваются сложные и порой противоречивые отношения этих социальных регуляторов.

Поэтому понимание многих правовых явлений и других социальных явлений, решение как теоретических, так и очень важных вопросов в жизни общества зависит от понимания закона и морали, их сущности.

Понятие права

Закон - сложное явление со многими аспектами. Это одно из самых важных и сложных социальных явлений.

Пытаясь выяснить, что такое закон и его роль в жизни общества, даже римские юристы обратили внимание на тот факт, что он не ограничивался одним смыслом. И. Кант также отметил: «Адвокаты всегда ищут свое определение закона».

По словам Павла, закон используется как минимум в двух смыслах. Во-первых, «закон - это искусство добра и справедливости», то есть естественный закон. Во-вторых, закон таков, что «полезен всем или многим в любом государстве», то есть гражданскому праву. Как «нормативная норма политического общения», закон, как указал греческий мыслитель Аристотель, должен служить «стандартом справедливости». Чтобы знать, что такое закон, писал бывший римский адвокат Ульпиан, вы должны понимать, что это такое, какие явления и откуда происходит закон.

С развитием общества и государства понятие права у людей изменилось. Появилось много разных интерпретаций этого явления, возникли целые школы, ориентации и доктрины, которые каким-то образом объясняют сущность, природу, цель права, его роль в обществе.

Возникновение, природа, природа права определяются многими факторами - экономическими, политическими, культурными, национальными, религиозными и т. Д. Однако, как показывает опыт, наиболее важным фактором является экономическая потребность, которая часто оказывает определяющее влияние на социальные процессы.

«Люди забывают происхождение закона из экономических условий, так же как они забыли свое происхождение в животном мире», - заметил Ф. Энгельс. 1. Закон возникает как реакция общества на объективную необходимость иметь регулятор общественных отношений. жесткие и мощные, оснащенные принудительной силой, для моральных норм и других подобных норм не справились с этой задачей.

Плюрализм определений права и его сложная природа обусловили возникновение различных правовых школ, которые оказали влияние на развитие правовой мысли. Наибольшее распространение из них получили следующие:

• естественно-правовая – право есть совокупность естественных прав человека (Гоббс, Локк, Радищев и др.);
• историческая – право есть совокупность правовых обычаев (Гуго, Пухта, Савиньи и др.);
• нормативистская – право есть пирамида не зависящих от сущего норм (Штаммлер, Новгородцев, Кельзен и др.);
• материалистическая – право есть возведенная в закон воля господствующего класса (Маркс, Энгельс, Ленин и др.);
• психологическая – право есть правовые эмоции личности (Петражицкий, Росс, Рейснер и др.);
• социологическая – право есть реализация законов, юридические действия (Эрлих, Муромцев, Паунд и др.)

Важную роль в формировании представления о сущности и содержания права, а также в его определении играют такие факторы, которые связаны со служебной ролью и социальным назначением права в жизни общества и государства. При рассмотрении сущности права важно учитывать два аспекта:

1) то, что право есть регулятор (формальная сторона);

2) то, чьи интересы обслуживает данный регулятор (содержательная сторона).

Право может служить интересам определенных слоев, групп общества. В зависимости от этого при определении сущности права выделяют несколько подходов.

• классовый – право представляет собой систему гарантированных государством юридических норм, выражающих возведенную в закон государственную волю экономически господствующего класса;
• общесоциальный – право выражает компромисс между классами, различными социальными слоями общества;
• религиозный – в нормативных актах доминируют интересы религии;
• национальный – право является выражением интересов определенной нации;
• расовый – интересы определенной расы стоят на первом месте.

Общепризнанно, что в социальном плане закон никогда не бывает абстрактным. Согласно положениям «Манифеста Коммунистической партии», закон - это «воля правящего класса, возведенная в закон». Об этом свидетельствует история развития закона, который освещает и усиливает неравенство людей: неравенство хозяина и раба, лорда и феодального слуги, работодателя и работодателя. Однако сегодня позиция Манифеста недопустима.

Суть закона заключается в том, что он выражает и закрепляет баланс интересов различных социальных групп, слоев, классов общества, представляет эти интересы в форме государства и общечеловечески значим. Консолидированная воля народа трансформируется в законы и другие основополагающие юридические акты, которые становятся обязательными для всех тех, кому они адресованы.

Право есть публичная форма согласования интересов, средство достижения социального компромисса. И в этом качестве оно объективно необходимо любому современному обществу. Р. Иеринг считал целью права «…выравнивание интересов и нахождение равновесия между ними». Русские дореволюционные юристы, в частности, Н.M. Коркунов, П.И. Новгородцев, Е.Н. Трубецкой и другие также видели назначение права в разграничении и гармонизации интересов и запросов людей.

Основная задача закона - быть объективным, справедливым и мощным регулятором общественных отношений, участники которого являются носителями соответствующих интересов и потребностей. В целом, закон никогда не может достичь полного согласия с самим собой: он не может удовлетворить интересы всех сразу, но он должен стремиться к этой цели. Задача закона - развязать узлы социальных противоречий. Это ключ к эффективности и социальному значению закона, его ценности как элемента человеческой культуры.

В юридической науке и практике принято различать право в объективном и субъективном смысле. Суть этих двух значений проста. Под законом в объективном смысле понимается система правовых норм, выраженных (объективированных) в соответствующих государственных нормативных актах (конституциях, законах, кодексах и т. Д.), Которые независимы от каждого лица. Под правом в субъективном смысле понимается система наличных прав и свобод субъектов, их конкретные правомочия, вытекающие из указанных выше актов или принадлежащие им от рождения и зависящие в известных пределах от их воли и сознания, особенно в процессе использования.

Различие между правом в объективном и субъективном смысле, разработанным давно в науке, было сделано в римской юриспруденции, а затем в последующих правовых системах Европы и США. Идея двух типов права заложена в естественной правовой доктрине. Существование двух концепций права породило противоречия. Сложность заключается в том, что два разных явления обозначаются одним словом - «закон».

Субъективный закон принадлежит субъекту, зависит от него, а объективный - не только не делает, но и не делает. Субъективный закон субъективен в том смысле, что он связан с субъектом и определяется его волей и совестью. Объективный закон объективен в том смысле, что он не ограничен каким-либо конкретным предметом и не связан с вашей личной волей и усмотрением. Различие между двумя понятиями права необходимо; каждый призван выполнять важные операционные, аналитические, когнитивные, прикладные и социально регулирующие функции. Перед нами основные и фундаментальные категории юриспруденции.

Можно выделить некоторые наиболее характерные признаки права, раскрывающие его содержание и роль в обществе.

• связь с государством – правовые нормы исходят от государства как официального представителя всего общества, они применяются и обеспечиваются государственной властью. Между правом и властью существует тесная взаимосвязь: власть, не ограниченная правом, опасна; право, не обеспеченное властью, бессильно.
• нормативность – право состоит из норм, т.е. общих правил поведения, которые регулируют общественные отношения.
• общеобязательность – право непререкаемо и обязательно, в нем заложен момент императивности. Это властный социальный институт, с которым должны считаться участники общественной жизни и соотносить свое поведение. (Следует различать понятия «общеобязательность» и «общеохватность»).
• волевой характер – право реализуется через волевую деятельность индивидов, это продукт их сознания и воли. Оно служит формой выражения государственной воли общества, различных его слоев, групп, структур. Право немыслимо вне волевой сферы жизнедеятельности людей и их коллективов.
• формальность – право имеет внешне выраженную письменную форму, его нормы фиксируются в соответствующих юридических актах.
• системность – право представляет собой упорядоченный организм, где каждый элемент имеет свое место и играет свою роль. Это не хаотическое нагромождение норм, а строго согласованная целостная система.

Исходя из вышеизложенного, закон может быть определен как набор юридически обязательных норм, формально определенных, установленных и предоставляемых государством, выражающих идеи свободы, справедливости, гуманизма, прав человека, регулировать общественные отношения для нормального развития и функционирования общества.

Но в юридической литературе нет единого подхода к определению понятия права и, тем более, четкого представления о нем. Диапазон мнений здесь очень широк и разнообразен. Американский адвокат Лоуренс Фридман сказал: «Закон имеет много значений: хрупкий, как стекло, нестабильный, как мыльный пузырь, неуловимый, как время». Я также считаю необходимым отметить, что теория познания не исключает возможности нескольких определений одного и того же явления.

Наличие многих определений права, сформулированных под влиянием жизненных обстоятельств и отражающих различные аспекты правовой жизни и подходов к ней, следует считать положительным явлением. Это позволяет взглянуть на определение права сквозь призму веков, отразить в нем наиболее важные аспекты и характеристики не только в историческом веке, но и во многих других эпохах, увидеть закон не только в статистике, но и в тоже в динамике. Существование многих определений права свидетельствует о глубине и богатстве правового мышления государства, огромного разнообразия правовых знаний, накопленных теоретиками и практиками за тысячелетия их исследований.

2 Понятие морали

Мораль - важный социальный институт, одна из форм общественного сознания. Это хорошо известный набор исторически развивающихся и развивающихся жизненных принципов, взглядов, оценок, убеждений и стандартов поведения, основанных на них, которые определяют и регулируют отношения друг с другом, обществом, государством, семьей, командой и окружающей реальностью.

Слово «мораль» происходит от латинского «мораль» - мораль. Однако я считаю, что эти условия не должны быть выровнены. Мораль - это норма нашего сознания, а мораль - это реализация этих норм посредством различных действий. Я приведу пример для наглядности. Курильщик понимает, что его профессия аморальна, только вредит ему, но не бросает. Его действия можно назвать аморальными, но не аморальными.

Мораль появилась раньше других форм общественного сознания, даже в первобытном обществе, и действовала как регулирующая поведение человека во всех сферах общественной жизни: в повседневной жизни, на работе, в личных отношениях. Он имел универсальное значение, распространялся на всех членов коллектива и объединял сам универсал, который был основой ценности общества, в котором развивались отношения между народами. Мораль поддерживала социальные основы жизни, формы общения.

Содержание морали в нормах, ценностях, моральных принципах, моральном идеале.

Моральные принципы являются основным элементом моральной системы. Это фундаментальные концепции человеческого поведения, с помощью которых раскрывается сущность морали, на которых основаны другие элементы системы. Самые важные из них: гуманизм, коллективизм, индивидуализм, альтруизм, эгоизм, терпимость.

Моральные нормы — конкретные правила поведения, определяющие, как человек должен вести себя по отношению к обществу, другим людям, самому себе. В них четко прослеживается императивно-оценочный характер морали.

Моральные нормы как разновидности социальных нормативов в зависимости от способа оценки подразделяются на два типа:

1) требования — запреты (не лги, не лентяйничай; не бойся и т. д.);

2) требования — образцы (будь храбрым, сильным, ответственным и т. д.).

Моральные ценности - это общественные установки и императивы, выраженные в форме нормативных представлений о добре и зле, справедливых и несправедливых, о смысле жизни и целях человека с точки зрения их морального значения. , Они служат нормативной формой нравственной ориентации человека в мире, предлагая ему конкретные правила действий.

Моральный идеал - это целостная модель морального поведения, к которой стремятся люди, считая ее наиболее разумной, наиболее полезной и самой красивой. Моральный идеал позволяет нам оценивать поведение людей и является ориентиром для самосовершенствования.

Содержание морали со временем менялось, отражая чаяния различных социальных групп, слоев, классов и взаимоисключающих мнений, которые могут конкурировать. То, что было моральным в средние века, может быть аморальным. Это указывает на гибкость морали.

Мораль, как и закон, имеет свою структуру. Он включает в себя несколько элементов.

1. Моральное сознание является одной из форм общественного сознания, которая, как и другие его формы, является отражением социального бытия людей. Моральное сознание включает в себя ценности, нормы, идеалы. Здесь мораль проявляется как стремление к совершенству. Моральное сознание - это духовная сторона морали: нормы и принципы поведения, цели, эмоции, чувства, чувства, убеждения, волевые акты и другие идеальные факторы. Он отражает практический и исторический опыт, переживаемый индивидами в форме индивидуальных и коллективных репрезентаций, выполняет функции механизма социальной преемственности, регулирования и организации жизни, обеспечивает оценку результатов индивидуального поведения.

Моральное сознание действует на двух уровнях регуляции в отношениях между людьми: эмоционально-чувственный (обыденное сознание) и рационально-теоретический (этический). Эмоциональный уровень - это психическая реакция человека на событие, явление. Это включает в себя эмоции, чувства и настроение.

2. Моральное самосознание. Это осознание человеком себя самого и своего места в общественной деятельности людей. Самосознание является важным компонентом структуры морали. Самосознание, по своей сути, несет моральное начало, поскольку в первую очередь оно пронизано присутствием (смыслом) других или других. И во-вторых, образ Я изначально содержит идеальное Я или стремление к совершенству.

3. Моральное поведение, основанное на моральном сознании личности, реализующей ее нравственные отношения, является результатом формирования личности и ее свободного выбора. Более того, если моральное сознание является субъективной формой этих отношений, то моральное поведение является формой их объективации, их материализации. В этом смысле поведение человека является показателем их нравственной культуры.

4. Моральные отношения являются центральным элементом структуры нравственности, в которой свойства любой человеческой деятельности закрепляются с точки зрения ее моральной оценки. Наиболее значимыми в моральном смысле являются такие типы отношений, как отношение человека к обществу в целом, к другим людям, к самому себе.

Мораль предназначена для регулирования поведения человека, влияющего на его сознание. Функции морали являются основными путями (каналами) воздействия на сознание человека, выражающими роль морали в упорядочении общественных отношений.

Регуляторная функция. Регулирует поведение людей в соответствии с требованиями морали. По своему объему и универсальности воздействия на личность мораль шире закона. Он осуществляет свои регуляторные возможности с помощью нормативных руководств, нормативных требований, нормативных запретов, нормативных рамок, ограничений, а также образцов нормы (этикета).Ценностно-ориентирующая функция. Ориентирует человека в мире окружающих его культурных ценностей. Вырабатывает систему предпочтения одних моральных ценностей другим, позволяет выявить наиболее нравственные оценки и линии поведения.

Когнитивная функция (эпистемологическая). Оно предполагает знание не объективных характеристик, а значения явлений, возникающих в результате практического развития. Благодаря этой функции этические знания, принципы, нормы, кодексы в конкретных конфликтных ситуациях помогают сформировать модель нравственного поведения.

Учебная функция. Это приводит к определенной системе образования общепризнанных моральных стандартов, привычек, обычаев, нравов и моделей поведения.

Функция оценки. Он оценивает развитие реальности человеком с точки зрения добра и зла. Предмет оценки касается действий, отношений, намерений, мотивации, моральных точек зрения и личностных качеств.

Функция мотивации. Позволяет человеку оценивать и, по возможности, обосновывать свое поведение моральной мотивацией. Чистые и благородные мотивы являются важнейшим элементом нравственного поведения человека.

Коммуникативная функция. Выступает как форма общения, передачи информации о ценностях жизни, нравственных контактов людей. Обеспечивает взаимопонимание, общение людей на базе выработки общих моральных ценностей, а отсюда – служебное взаимодействие, «чувство локтя», поддержку и взаимовыручку.

Особую роль в морали играет этика. Этика (греч. - нрав, обычай, привычка) - это теория морали, наука о морали, в которой исследуются человеческие отношения, смысл жизни, понятие счастья, добра и зла, нравственные ценности, причины возникновения морали. Уже древние философы рассматривали этику как практическую философию, ибо она стремилась обосновать мысли о должном в виде нравственных принципов и норм, в виде идеалов и духовных потребностей. Этика рассматривалась как практическая философия, пытающаяся дать ответ на вопрос: что должен делать человек в конкретной ситуации. Термин "этика" был введен Аристотелем. В последующем многие философы пытались по-своему объяснить моральную этику.

Наиболее интересным является учение И. Канта. Моральная философия И. Канта знаменует собой переход от описания, объяснения морали к теоретическому анализу морали как особого явления. Идея Канта состоит в том, чтобы раскрыть «чистоту» морали и избавить ее от всей ее уникальной природы слоев, «загрязняющих» ее. Выполняя эту задачу, следует сосредоточиться не на природе человека и обстоятельствах его жизни, а на «концепции чистого разума», выбрав умозрительный способ построения моральной теории. Кант неоднократно подчеркивал ее практическое значение: «Если есть наука, которая действительно нужна человеку, то это то, что я хочу сделать, а именно - занять место мира, данное в человеке соответствующим образом - и этой может узнать, кем нужно быть человеком ». Уже в этом утверждении изложена этическая базовая ориентация Канта, которая предполагает восприятие морали как обязанности четко распознать.

Ориентация на специфику морали и фундаментальные принципы, общие для всех моральных законов, определили тезис об автономии морали. Суть этого тезиса в том, что мораль самодостаточна, содержит собственный разум и может быть выведена из ничего. Кант не только стремится очистить мораль от всего эмпирического и «принадлежащего к антропологии», он также подчеркивает свою автономию над религией, а религиозные убеждения зависят от морали. Такая автономная мораль (чей источник не существует, но является абсолютно обязательной) противоречит реальному миру, возвышается над ним, она призвана подчинить себя самой себе. Это самая важная антиномия кантовской этики, которая имеет не только теоретическое, но и практическое значение и в настоящее время обновляется, кстати.

Согласно Канту, мораль - это сфера свободы человека, чья воля автономна и определяется ею. Чтобы придать этой воле моральную позицию, необходимо привести ее в соответствие с высшим моральным законом - категорическим императивом - поскольку только доброжелательность может сделать правильный выбор. Самая известная формулировка категориального императива выглядит следующим образом: «Сделайте только одну такую ​​максиму, которую вы можете одновременно желать стать универсальным законом».

В других формулировках категориального императива Кант подчеркивает моральную самооценку человека (запрет на использование его в качестве средства), его способность к нравственному творчеству. На самом деле свобода, понимаемая как добровольный характер поведения, личный выбор его принципов, основанный на его универсальном значении, отождествляется Кантом с моралью, отличающейся от законности, мотивируемой принуждением или личными интересами.

Моральный закон существует для индивида как обязательство, определяющее возможность сделать правильный выбор, то есть предпочтение долга чувственным наклонностям, преодоление эгоистичных побуждений. Кант видит преодоление противоречия между идеалом и реальностью в возвышении, духовности существования, подчинении моральным принципам, выражающим основную общую цель человеческого сообщества, но анализ реальности бытия не дает ему оснований надеяться, что это возможно. Большинство людей одержимы эгоистичными тенденциями и мало думают о судьбе добродетели.

Поэтому моральный закон должен быть реализован, но он не может быть реализован. Кант находит уникальный выход из этой антиномии в постулатах свободной воли, бессмертия души, существования Бога, что свидетельствует о его бессилии находить источник моральных обязательств, заполняя пропасть между тем, что правильно, и тем, что существует, свободой и необходимостью.

Мораль – самая древняя форма общественного сознания.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Закон и мораль находятся в тесном единстве и взаимодействии. С помощью верховенства закона государство стремится принять прогрессивные моральные нормы, которые, в свою очередь, способствуют укреплению морального авторитета закона, воспринимаемого как социальная ценность общества в целом. Уважение законности входит в содержание морального долга граждан в обществе. С развитием морального и правового сознания верховенство права увеличивается, так как улучшаются как моральные нормы, так и верховенство права.

Но есть некоторые различия и противоречия. Мораль - это область моральных ценностей, признаваемых людьми, их коллективными объединениями и обществами. Мораль является необходимой принадлежностью всех обществ, ее значение постоянно возрастает, и взаимодействие правовых и моральных факторов в обществе, их взаимная поддержка, а не моральное поглощение закона, должно постоянно возрастать; чем лучше налажено это взаимодействие, тем успешнее движение общества на пути к прогрессу.

И. Кант писал: «Ни один философ не мог согласовать государственные принципы с моралью, и никто не сумел предложить лучшие принципы, которые не противоречили бы человеческой природе».

Методологическую основу данной работы составили общенаучные методы (сравнение, анализ, синтез, обобщение информации).

В теологическую основу легли труды многих философов, ученых-юристов, а также учебная литература.

В заключении хотелось бы еще раз отметить, что и право, и мораль являются видами социальных норм. Это – самостоятельные части целого. Их объединяет общая цель – регулирование общественных отношений. И оба феномена, в противоречии и взаимодействии, при всех существующих различиях и единстве сотрудничая друг с другом, направляют поведение людей, обеспечивая тем самым общественный порядок.

Цель работы: охарактеризовать область уголовного права.

Задачи:

понятие и предмет уголовного права.

Методы уголовного права.

Задачи и функции уголовного права.

предмет, метод и функции науки уголовного права.

Цель работы: охарактеризовать область уголовного права.

Задачи:

понятие и предмет уголовного права.

Методы уголовного права.

Задачи и функции уголовного права.

предмет, метод и функции науки уголовного права.

Цель работы: охарактеризовать область уголовного права.

Задачи:

понятие и предмет уголовного права.

Методы уголовного права.

Задачи и функции уголовного права.

предмет, метод и функции науки уголовного права.

Цель работы: охарактеризовать область уголовного права.

Задачи:

понятие и предмет уголовного права.

Методы уголовного права.

Задачи и функции уголовного права.

предмет, метод и функции науки уголовного права.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Российская Федерация. Законы. Уголовный кодекс Российской Федерации [федер. закон : принят Гос. Думой 24 мая 1996 г. : ред. от 19 февраля 2018 г.] // Собрание законодательства РФ. - 1996. - № 25. Ст. 2954.

2. Российская Федерация. Законы. Уголовно-процессуальный кодекс Российской Федерации [федер. закон : принят Гос. Думой 22 ноября 2001 г. : ред. от 23 апреля 2018 г.] // Собрание законодательства РФ, 24.12.2001, N 52 (ч. I), ст. 4921

3. Айдамирова Л. Д. Уголовное право / Л.Д. Айдамирова // Молодой ученый. — 2017. — №34. — С. 56-58.

4. Алексеева Т. Г. Уголовное право: альбом схем / Т. Г. Алексеева; отредактировано автором; Дальневосточ. ин-т повышения квалификации Федер. службы Рос. Федерации по контролю за оборотом наркотиков. – Хабаровск: ДВИПК ФСКН России, 2015. – 45 с.

5. Безбородов Д.А. Актуальные проблемы уголовного права: учение о преступлении: научно-практическое пособие. под общ. ред. А. Н. Попова. — Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский юридический институт (филиал) Академии Генеральной прокуратуры Российской Федерации, 2017. — 188 с.

6. Благодатин А.Б. Уголовное право РФ / А.Б. Благодатин // Современные научные исследования и разработки. 2017. № 6 (15). С. 45-47.

7. Бузанова В.В. Соотношение понятий «Неоконченная преступная деятельность» и «стадии совершения преступления» / В.В. Бузанова // В сборнике: Современная юридическая наука и практика: актуальные проблемы Сборник научных статей (по материалам II Международного форума магистрантов, аспирантов и молодых ученых). 2017. С. 45-49.

8. Ермакова О.В. Проблемы определения стадий совершения преступления / О.В. Ермакова // Алтайский юридический вестник. 2017. № 20. С. 88-92.

9. Зацепин А. М. Уголовное право России / А. М. Зацепин. - М.: Юрлитинформ, 2014. – 168с.

10. Зыков Д.А. Уголовное право / Д.А. Зыков //Вестник Владимирского юридического института. 2018. № 1 (46). С. 97-103.

11. Дронова Т.Н. Уголовное право / Т.Н. Дронова // Актуальные проблемы борьбы с преступлениями и иными правонарушениями. 2017. № 15-2. С. 20-22.

12. Жукова К.А. Стадии совершения преступления / К.А. Жукова // В сборнике: Концепции фундаментальных и прикладных научных исследований - сборник статей международной научно-практической конференции: в 4 частях. 2017. С. 58-59.

13. Иванчин А.В Уголовное право / А.В. Иванчин // Вестник Ярославского государственного университета им. П.Г. Демидова. Серия Гуманитарные науки. 2017. № 4 (42). С. 46-51.

14. Некрасов В.Н. Современное уголовное право в схемах и ответах / В.Н. Некрасов // Актуальные проблемы уголовного права на современном этапе (вопросы дифференциации ответственности и законодательной техники). 2015. № 4 (4). С. 65-70.

15. Николаев К.Д. Уголовное право Российской Федерации / К.Д. Николав // Современные научные исследования и разработки. 2015. № 4. С. 14-19.

16. Новоселов Г.П. Алгоритм уголовно – правовой квалификации преступления / Г.П. Новоселов // В сборнике: Общество и преступность: уголовно-правовые, пенитенциарные и криминологические аспекты сборник научных статей участников II Всероссийской научно-практи­ческой конференции. Вятский государственный университет. 2017. С. 46-50.

17. Полиховская А.В. Проблема разграничения понятий «стадии преступления» и «неоконченное преступное деяние»: историческое осмысление и новый подход к пониманию / А.В. Полиховская // В сборнике: Научное сообщество студентов Сборник материалов IX Международной студенческой научно-практической конференции. ООО «Центр научного сотрудничества «Интерактив плюс». 2016. С. 316-319.

18. Полиховская А.В. Уголовное право / А.В. Полиховская // Научный диалог: вопросы гуманитарных исследований – Чебоксары: ЦНС «Интерактив плюс». - 2016. - С. 114-116

Цель работы: охарактеризовать область уголовного права.

Задачи:

понятие и предмет уголовного права.

Методы уголовного права.

Задачи и функции уголовного права.

предмет, метод и функции науки уголовного права.

Цель работы: охарактеризовать область уголовного права.

Задачи:

понятие и предмет уголовного права.

Методы уголовного права.

Задачи и функции уголовного права.

предмет, метод и функции науки уголовного права.

Цель работы: охарактеризовать область уголовного права.

Задачи:

понятие и предмет уголовного права.

Методы уголовного права.

Задачи и функции уголовного права.

предмет, метод и функции науки уголовного права.