Предмет и методы учебного курса «Римское право»

Содержание:

1.  

   1. Историческое значение римского права

Термином «римское право» обозначается право античного Рима, право Римского государства рабовладельческой формации. История развития этого государства и всей системы римского права в целом изучается в составе курса истории государства и права зарубежных стран. Значение римского права определяется его огромным влиянием не только на последующее развитие права, но и на развитие культуры в целом. Римское право характеризуется непревзойденной по точности разработкой всех существенных правовых отношений простых товаровладельцев (покупатель и продавец, кредитор и должник, договор, обязательство и т.д.).

Ф. Энгельс говорил даже, что «римское право является настолько классическим юридическим выражением жизненных условий и конфликтов общества, в котором господствует чистая частная собственность, что все позднейшие законодательства не могли внести в него никаких существенных улучшений».  Эти особенности римского права способствовали тому, что, когда развивающаяся промышленность и торговля средневековой Европы потребовали более совершенной правовой надстройки, когда феодальные нормы обычного права перестали удовлетворять требованиям жизни, произошел интереснейший процесс — рецепция римского права.

Рим­ское пра­во зани­ма­ет в исто­рии чело­ве­че­ства совер­шен­но исклю­чи­тель­ное место: оно пере­жи­ло создав­ший его народ и два­жды поко­ри­ло себе мир. Заро­ди­лось оно в дале­кой глу­бине вре­мен — тогда, когда Рим пред­став­лял еще едва замет­ное пят­но на терри­то­рии зем­но­го шара, малень­кую общи­ну сре­ди мно­гих дру­гих подоб­ных же общин сред­ней Ита­лии. Как и весь при­ми­тив­ный склад жиз­ни этой общи­ны, рим­ское пра­во явля­ло собою тогда неслож­ную, во мно­гом арха­и­че­скую систе­му, про­ник­ну­тую пат­ри­ар­халь­ным и узко­на­цио­наль­ным харак­те­ром. И если бы оно оста­лось на этой ста­дии, оно, конеч­но, было бы дав­ным-дав­но зате­ря­но в архи­вах исто­рии.

Но судь­ба вела Рим к ино­му буду­ще­му. Борясь за свое суще­ст­во­ва­ние, малень­кая ci­vi­tas Ro­ma («Римское государство») посте­пен­но растет, погло­щая в себе дру­гие сосед­ние ci­vi­ta­tes, и крепнет в сво­ей внут­рен­ней организации. Поня­тие «ci­vi­tas» мно­го­знач­но, и может не толь­ко слу­жить экви­ва­лен­том поня­тия «государ­ство», но пере­во­дить­ся и как «само­управ­ля­ю­ща­я­ся общи­на» или «сооб­ще­ство граж­дан». Чем далее, тем все более и более рас­ши­ря­ет­ся ее терри­то­рия, рас­про­стра­ня­ет­ся на всю Ита­лию, захва­ты­ва­ет близ­ле­жа­щие ост­ро­ва, пере­бра­сы­ва­ет­ся на все побе­ре­жье Сре­ди­зем­но­го моря, — и на сцене исто­рии появ­ля­ет­ся огром­ное государ­ство, объ­еди­ня­ю­щее под сво­ею вла­стью почти весь тогдаш­ний куль­тур­ный мир; Рим стал сино­ни­мом мира.

Вме­сте с тем, Рим изме­ня­ет­ся и внут­ренне: ста­рый  пат­ри­ар­хальный строй рушит­ся, при­ми­тив­ное нату­раль­ное хозяй­ство заме­ня­ет­ся слож­ными ­эко­но­ми­че­ски­ми отно­ше­ни­я­ми, уна­сле­до­ван­ные от древ­но­сти соци­альные пере­го­род­ки стес­ня­ют. Новая жизнь тре­бу­ет наи­выс­ше­го напря­же­ния всех сил, всех спо­соб­но­стей каж­до­го отдель­но­го инди­вида. В соот­вет­ст­вии с этим рим­ское пра­во меня­ет свой харак­тер, пере­стра­и­ва­ясь по 2 нача­лам инди­виду­а­лиз­ма: сво­бо­да лич­но­сти, сво­бо­да соб­ст­вен­но­сти, сво­бо­да дого­во­ров и заве­ща­ний дела­ют­ся его кра­е­уголь­ны­ми кам­ня­ми.

Отно­ше­ния воен­ные и поли­ти­че­ские при­во­дят Рим и к сно­ше­ни­ям эко­но­ми­че­ским. Меж­ду тем, еще задол­го до появ­ле­ния Рима на сцене все­мир­ной исто­рии на побе­ре­жьях Сре­ди­зем­но­го моря шел ожив­лен­ный меж­ду­на­род­ный тор­го­вый обмен: Еги­пет, Фини­кия, Гре­ция, Кар­фа­ген дав­но уже нахо­ди­лись друг с дру­гом в посто­ян­ных тор­го­вых отно­ше­ни­ях. Рим неиз­беж­но втя­ги­вал­ся в этот меж­ду­на­род­ный обо­рот, и по мере того, как он делал­ся цен­тром поли­ти­че­ской жиз­ни мира, он ста­но­вил­ся так­же цен­тром миро­во­го тор­го­во­го обо­рота. На его терри­то­рии непре­рыв­но завя­зы­ва­лись бес­ко­неч­ные дело­вые отно­ше­ния, в кото­рых при­ни­ма­ли уча­стие тор­гов­цы раз­ных нацио­наль­но­стей; рим­ские маги­ст­ра­ты долж­ны были раз­би­рать спо­ры, воз­ни­каю­щие из этих отно­ше­ний, долж­ны были выра­ба­ты­вать нор­мы для раз­ре­ше­ния этих спо­ров. Ста­рое рим­ское нацио­наль­ное пра­во для этой цели не годи­лось; необ­хо­ди­мо было новое пра­во, кото­рое было бы сво­бод­но от вся­ких мест­ных и нацио­наль­ных осо­бен­но­стей, кото­рое мог­ло бы оди­на­ко­во удо­вле­тво­рить рим­ля­ни­на и гре­ка, егип­тя­ни­на и гал­ла. Нуж­но было не какое-либо нацио­наль­ное пра­во, а пра­во все­мир­ное, уни­вер­саль­ное. И рим­ское пра­во про­ни­ка­ет­ся этим нача­лом уни­вер­саль­но­сти; оно впи­ты­ва­ет в себя те обы­чаи меж­ду­на­род­но­го обо­рота, кото­рые до него века­ми выра­ба­ты­ва­лись в меж­ду­на­род­ных сно­ше­ни­ях; оно при­да­ет им юриди­че­скую ясность и проч­ность.

Так воз­ни­ка­ло то рим­ское пра­во, кото­рое ста­ло затем общим пра­вом все­го антич­но­го мира. По суще­ству, твор­цом это­го пра­ва был, таким обра­зом, весь мир; Рим же явил­ся лишь тем лабо­ран­том, кото­рый пере­ра­ботал рас­се­ян­ные обы­чаи меж­ду­на­род­но­го обо­рота и слил их в еди­ное, пора­зи­тель­ное по сво­ей строй­но­сти, целое. Уни­вер­са­лизм и инди­виду­а­лизм — основ­ные нача­ла это­го цело­го.

Мастер­ски раз­ра­ботан­ное в дета­лях бес­при­мер­ной юрис­пруден­ци­ей клас­си­че­ско­го пери­о­да, рим­ское пра­во нашло себе затем окон­ча­тель­ное завер­ше­ние в зна­ме­ни­том сво­де — «Cor­pus Juris Ci­vi­lis» импе­ра­то­ра Юсти­ни­а­на, и в таком виде было заве­ща­но ново­му миру.

Желез­ный колосс, дер­жав­ший в сво­их руках судь­бы мира, дрях­лел: раз­но­об­раз­ные народ­но­сти, вхо­див­шие в состав все­мир­но­го рим­ско­го государ­ства, тяну­лись в раз­ные сто­ро­ны; с гра­ниц напи­ра­ли вар­ва­ры — новые пре­тен­ден­ты на актив­ное уча­стие в миро­вой исто­рии. Насту­пил момент, они хлы­ну­ли могу­чи­ми пото­ка­ми и зато­пи­ли весь антич­ный мир. Наста­ла бес­по­кой­ная эпо­ха вели­ко­го пере­се­ле­ния наро­дов, и кажет­ся, что вся бога­тая куль­ту­ра древ­но­сти погиб­ла навсе­гда, что порва­лись все свя­зи меж­ду ста­рым и новым, что исто­рия вовсе зачер­ки­ва­ет стра­ни­цы про­шло­го и начи­на­ет писать все зано­во.

Мало-пома­лу бес­по­кой­ный пери­од пере­се­ле­ния и устро­е­ния про­хо­дит. Новые наро­ды начи­на­ют вести более или менее спо­кой­ную жизнь, раз­ви­ва­ют­ся, и еще через несколь­ко сто­ле­тий насту­па­ет момент, когда все, что было про­ду­ма­но и созда­но антич­ным гени­ем, дела­ет­ся понят­ным и цен­ным его наслед­ни­кам. Насту­па­ет одно за дру­гим воз­рож­де­ние антич­но­го пра­ва, антич­ной куль­ту­ры, антич­но­го искус­ства.

Есте­ствен­ное эко­но­ми­че­ское раз­ви­тие новых наро­дов при­во­дит их так­же мало-пома­лу к меж­ду­на­род­ным тор­го­вым отно­ше­ни­ям. Сно­ва, как в ста­ром мире, на поч­ве меж­ду­на­род­но­го обме­на схо­дят­ся друг с дру­гом пред­ста­ви­те­ли раз­ных нацио­наль­но­стей, и сно­ва для регу­ли­ро­ва­ния это­го обме­на воз­ни­ка­ет нуж­да в еди­ном общем пра­ве, пра­ве уни­вер­саль­ном.. И наслед­ни­ки вспо­ми­на­ют о забро­шен­ном ими заве­ща­нии антич­но­го мира, о рим­ском пра­ве, и нахо­дят в нем как раз то, что было нуж­но.

Рим­ское пра­во дела­ет­ся пред­ме­том изу­че­ния; оно начи­на­ет при­ме­нять­ся в судах; оно пере­хо­дит в мест­ное и нацио­наль­ное зако­но­да­тель­ство, — совер­ша­ет­ся то, что носит назва­ние рецеп­ции  рим­ско­го пра­ва. Во мно­гих местах «Cor­pus Juris Ci­vi­lis» (Свод «Гражданского права») Юсти­ни­а­на дела­ет­ся пря­мо зако­ном. Рим­ское пра­во вос­крес­ло для новой жиз­ни и во вто­рой раз объ­еди­ни­ло мир. Все пра­во­вое раз­ви­тие Запад­ной Евро­пы идет под зна­ком рим­ско­го пра­ва вплоть до насто­я­ще­го вре­ме­ни: лишь со вре­ме­ни вступ­ле­ния в дей­ст­вие ново­го обще­гер­ман­ско­го граж­дан­ско­го уло­же­ния — лишь с 1 янва­ря 1900 г. исчез­ло фор­маль­ное дей­ст­вие Юсти­ни­а­нов­ско­го Сво­да в тех частях Гер­ма­нии, в кото­рых оно еще сохра­ня­лось. Но мате­ри­аль­ное дей­ст­вие его не исчез­ло и теперь: все самое цен­ное из него пере­ли­то в пара­гра­фы и ста­тьи совре­мен­ных кодек­сов и дей­ст­ву­ет под име­нем этих послед­них. Рим­ское пра­во опре­де­ли­ло не толь­ко прак­ти­ку, но и тео­рию. Непре­рыв­ное мно­го­ве­ко­вое изу­че­ние рим­ско­го пра­ва, в осо­бен­но­сти остат­ков рим­ской юриди­че­ской лите­ра­ту­ры, фор­ми­ро­ва­ло юриди­че­ское мыш­ле­ние Запад­ной Евро­пы и созда­ва­ло силь­ный класс юри­стов, руко­во­ди­те­лей и дея­тель­ных помощ­ни­ков во вся­кой зако­но­да­тель­ной рабо­те. Объ­еди­няя Евро­пу на прак­ти­ке, рим­ское пра­во объ­еди­ня­ло ее и в тео­ре­ти­че­ских иска­ни­ях:  юрис­пруден­ция фран­цуз­ская работа­ла все вре­мя рука об руку с юрис­пруден­ци­ей немец­кой или ита­льян­ской, гово­ри­ла с ней на одном и том же язы­ке, иска­ла раз­ре­ше­ния одних и тех же про­блем. Так воз­ни­ка­ла на поч­ве рим­ско­го пра­ва друж­ная общая работа всей евро­пей­ской юрис­пруден­ции, про­дол­жав­шая работу мыс­ли­те­лей антич­но­го мира: факел, зажжен­ный каким-либо рим­ским Юли­а­ном или Папи­ни­а­ном, через бес­ко­неч­ную цепь сме­няв­ших­ся рук дошел до совре­мен­ных уче­ных всех наций.

Тако­ва исто­ри­че­ская судь­ба рим­ско­го пра­ва. Явив­шись син­те­зом все­го юриди­че­ско­го твор­че­ства антич­но­го мира, оно лег­ло затем в каче­стве фун­да­мен­та для пра­во­во­го раз­ви­тия новых наро­дов, и в каче­стве тако­го фун­да­мен­та, обще­го для всех наро­дов Запад­ной Евро­пы, оно изу­ча­ет­ся повсе­мест­но — в Гер­ма­нии, Фран­ции, Ита­лии, Англии и т. д. Явив­шись бази­сом, на кото­ром века­ми фор­ми­ро­ва­лась юриди­че­ская мысль, оно изу­ча­ет­ся и теперь, как тео­рия граж­дан­ско­го пра­ва, как пра­во­вая систе­ма, в кото­рой основ­ные юриди­че­ские инсти­ту­ты и поня­тия нашли себе наи­бо­лее чистое от вся­ких слу­чай­ных и нацио­наль­ных окра­сок выра­же­ние. Неда­ром в преж­нее вре­мя оно счи­та­лось за самый писан­ный разум, за ra­tio scrip­ta ((лат.) — «писан­ный разум», то есть «разум, выра­жен­ный в текстах»).

• 1. Основные черты римского частного права

Римское частное право характеризуется "...тончайшей разработкой всех существенных отношений простых товаровладельцев: купли и продажи, ссуды, долга, договора и прочих обязательств" (Маркс и Энгельс, XIV, 672).

В Риме еще в древние времена различались две отрасли права - публичное и частное право, ius publicum и ius privatum.

Тит Ливий (I в.н.э.),очевидно, пользуясь уже сложившейся терминологией, говорит, что законы XII таблиц являются источником всего публичного и частного права.

На всем протяжении истории общества мы не встречаем другой системы частного права, достигшей такой детализации и столь высокого уровня юридической формы и юридической техники, как римское частное право. Следует в особенности отметить два правовых института, которые вызвали в Риме подробную регламентацию, имевшую особое значение для хозяйственного оборота Рима, для закрепления и усиления эксплуатации рабов и малоимущих свободных, производившейся верхушкой рабовладельческого общества:

1. Институт неограниченной индивидуальной частной собственности, выросший из необходимости установить, в возможно широком объеме, права рабовладельцев на землю, обеспечить полную свободу эксплуатации рабов и предоставить купцам действительную возможность распоряжаться товарами.

2. Институт договора. Торговый оборот, достигший своего наивысшего развития в Риме в первые века новой эры, и вообще ведение богачами крупного хозяйства вызвали необходимость подробной разработки разнообразных типов договорных отношений и детальнейшей формулировки прав и обязанностей контрагентов на основе твердости договора и безжалостного отношения к должнику, не выполнившему договора.

К началу новой эры в Римском государстве исчезли пережитки первобытнообщинного строя и проявления семейной общности имущества. Постепенно римское частное право приобретает черты индивидуализма и свободы правового самоопределения имущих слоев свободного населения. Субъект собственности самостоятельно выступает в обороте и единолично несет ответственность за свои действия. Индивидуализм определяется тем, что домохозяин или рабовладелец ведет хозяйство и сталкивается на рынке с другими такими же хозяевами.

Частное право (ius privatum) выражает и защищает интересы отдельных частных лиц. Нормы частного права могут быть изменены соглашением между частными лицами.

Частное право содержало нормы, регулирующие отношения как между физическими, так и между юридическими лицами.

Частное право включало в себя уполномочивающие и диспозитивные нормы, так как являлось областью, в которой вмешательство государства было ограниченным, и которая предоставляла простор для частных лиц.

Уполномочивающие нормы предоставляли частным лицам возможность отказаться от указанного в законе поведения и самим определить, как поступить в конкретном случае. Так, лицу предоставлялась возможность решить, то ли защищать свое нарушенное право собственности, то ли нет; предъявлять либо не предъявлять иск.

Диспозитивные (условно-обязательные) нормы действовали тогда, когда лицо не воспользовалось предоставленным ему правом. Например, если умерший не оставил после себя завещание, государство заполняло этот пробел. С помощью диспозитивной нормы оно определяло, кому и как переходит имущество умершего (наступало наследование по закону).

Последовательное проведение этих начал, имеющих огромную ценность для господствующего класса общества, основанного на эксплуатации, сочеталось в Риме с находящейся на весьма высоком уровне формой выражения юридических норм.

Таким образом, отличительными признаками частного римского права являются:

· ясность построения и аргументации;

· точность формулировок;

· конкретность и практичность права;

· соответствие всех юридических выводов интересам господствующего класса.

Источники римского права – формы закрепления и выражения правовых норм, имеющие общеобязательное значение и включающие способы, формы образования норм права и условия жизни общества.

Виды источников римского права:

1) обычное право — совокупность общеобязательных, определенных правил поведения, которые сложились в Древнем Риме в связи с их неоднократным применением. Обычаи не являются формально определенным источником права, так как они не зафиксированы ни в одном официальном акте. Различают обычаи предков (mores maiorum), обычную практику (usus), обычаи жрецов (commentarii pontificum), обычаи магистратов (commentarii magistratuum). Обычаи являлись альтернативой иных более важных источников права, помогали претворять в жизнь законы и другие источники права. Обычаи применялись лишь в том случае, когда иные источники права (законы) не регулировали данные правоотношения;

2) законы (leges) — основное воплощение римского писаного права, акты, принятые специально избранными для этих целей лицами (магистратами).

Виды законов: а) законы, нарушение которых влечет признания сделки недействительной (lex perfecta);

б) законы, нарушение которых не влечет признания сделки недействительной, но порождает невыгодные последствия (lex minus quam perfecta);

в) законы, неисполнение которых не влечет за собой наказания виновного (lex imperfecta);

3) плебисциты — законы, принятые на собрании плебеев без участия сенаторов. Они принимались Народным собранием и предварительно не обсуждались в сенате.

Источниками права являлись эдикты магистратов, комментарии юристов.

Эдиктом признавались устные объявления магистрата по конкретному вопросу. В римском праве различали эдикты эдилов, провинциальные эдикты, преторские эдикты.

Источники римского права:

1) надписи на камнях, деревьях, стенах. Во второй половине XIX в. такие надписи были опубликованы в Своде латинских надписей (Corpus inscriptionum latinarum);

2) Законы XII таблиц — свод законов Древнего Рима, который в виде медных многогранных досок был выставлен на городской площади. Законы XII таблиц состояли из нескольких разделов: о вызове в суд, о вершении исков, о долговом рабстве, о порядке манципации при сделках, о завещании и семейных делах, о пользовании земельным участком, о воровстве, о личном оскорблении, об уголовных наказаниях, о порядке похорон и церемоний, о публичных делах в городе и о неиспрашивании привилегий;

3) кодификация императора Юстиниана — Corpus Iuris civilis (Свод гражданского права);

4) произведения римских юристов и ораторов: Тита Ливия, Аммиана Марцеллина,Цицерона.
Формирование юриспруденции как самостоятельного и важного источника права началось примерно в III в. до н. э.

В период республики деятельность юристов сводилась к:

– консультации граждан, обратившихся за юридической помощью (presponsa);

– даче образцов и редактированию договоров и судебных исков (cavere);

– руководству юридическими действиями сторон без их защиты в суде (agere).

Результат деятельности юристов – появление в Риме наряду с цивильным правом - права, созданного толкованием юристов. Именно путем толкования развивалась большая часть институтов римского права.

Характерные черты римского частного права:

1. Казуистичность. Нормы права формулировали через казусы. Претор выносил определенные решения на основе моральных принципов. «Образцовые казусы» - наиболее типичные случаи, трансформировались в общие понятия, затем в юридические правила и институты права (процесс от частного к общему). В постклассическую эпоху наоборот.

2. Дуализм. Одновременное существование нескольких систем права (преторское и цивильное, цивильное и право народа).

3. Повышенная защита интересов собственника. Они имели приоритет над интересами добросовестного приобретателя. Собственник имел неограниченные права.

4. Формализм. Действия лиц влекли юридические последствия при соблюдении обрядов (манципация).

5. Традиционализм. Существовавшие нормы не отменялись, а подправлялись новыми системами права (напр. Преторское).

6. Тесная связь иска и субъективного права. Иск предопределял наличие субъективного права.

Рецепция римского права

С распадом в конце V в. Западной Римской империи на ее бывшей территории образовались германские государства, которые в правовом и культурном плане характеризовались смешанным римско- германским стилем. В ходе завоевания римских территорий германцы довольно быстро переняли римское право, используя классические правовые нормы последнего.

Рецепцией в праве называют заимствования одним государством более развитого права другого государства. Рецепция римского права - это заимствования римского права рядом западноевропейских стран, начиная с XII века, особенно в XV-XVI ст.; усвоение римского права как действующего в Западной Европе в средние века и в Новые времена.

Среди факторов, способствующих восприятию норм римской правовой системы, в первую очередь можно выделить следующие:

Высокий уровень права, разработанного римскими юристами, который характеризовался тем, что в нем присутствовали ряд готовых институтов, регулирующих отношения развитого товарного оборота, четкость и прозрачность норм, свобода от национальных ограничений, черты универсальности, обширная территория применения, высокий научный авторитет.

Недостатки местных правовых обычаев, которые отличались архаичностью, наличием большого числа пробелов, противоречий и неясностей в толковании.

Присутствие правовых положений, помогающих обосновывать претензии на неограниченную монаршую власть, что было необходимо государям в борьбе с феодалами и представителями высшей церковной власти.

Расширение возможности для королевских особ объединять под своим управлением все больше территорий, охватывая их единой системой права.

Использование римского права в Священной Римской империи, которая считалась восприемницей прежнего государства и учредила в конце XV века Общеимперский суд.

При разрешении дел он в первую очередь был обязан руководствоваться положениями римского права и лишь вслед за этим «оглядываться» на нормы немецкого, «доброго» права, на которое ссылались стороны спора. В дальнейшем это привело к прямому и непосредственному восприятию права римлян в Германии в XVI-XVII веках.

Возрождение римского частного права в Западной Европе было начато в университетах учеными-юристами и не имело целью непосредственное восприятие на практике его норм. Была восстановлена концепция, согласно которой право является основой общественного порядка и которая обнаруживает ценность права, его незаменимую роль в государстве. Особенно преуспели в этом известные французские романисты в XVI тс., которые начали систематизировать произведения римского права и дали замечательное толкования многих его текстов.

Продолжая их идеи, французские юристы разработали правовую систему которая вошла в историю как Кодекс Наполеона (Французский гражданский кодекс 1804 г.).

В Германии также последовательно утвердилось ориентированная на практические потребности жизни трактовка кодифицированных актов римского права (Дигестов Юстиниана). Основное развитие гражданского права, которое в дальнейшем воплотилось в Германском гражданском уложении (кодексе) 1900 г., определила школа пандектов.

Гражданские и торговые кодексы континентальной системы, как считается, положили конец рецепции римского права и стали выражением окончательного усвоения основ римского права современностью. Ныне римское право (в т.ч. и осовремененное) непосредственно не применяется ни в одной стране. Однако значение его настолько важное, что оно сохраняет свой авторитет не только как историческая достопримечательность, что подлежит изучению. Римское происхождение имеет большинство основных юридических терминов и категорий; аналогично регламентируются некоторые правовые институты; следовательно, применяются определенные виды и формы его рецепции.

К формам рецепции римского частного права в широком ее понимании относятся:

- изучение римского права как юридической дисциплины с целью формирования мировоззрения будущих специалистов;

- изучение римского права как достижения мировой культуры;

- изучение, анализ и толкование источников римского права;

- непосредственное восприятие норм и положений римского права;

- использование норм римского права (его источников) в качестве образца при создании нормативно-правовых актов (особенно кодифицированных);

- использование римско-правовой методики образования нормативно-правовых актов и практики их применения;

- восприятие и использование основных принципов, идей и категорий римского права.

Виды рецепции римского частного права:

• Прямая (непосредственное) рецепция - непосредственное восприятие идей, правовых памятников римского права определенной цивилизацией (применялась очень редко; в частности, прямую рецепцию применила только Византия).
• Опосредованная (производная) рецепция - заимствования отдельных идей, принципов, положений из правовой системы определенной страны, которая уже позаимствовала их из римского права, т.е. применила рецепцию ранее. Так, некоторые страны позаимствовали положения Кодекса Наполеона (Французского гражданского кодекса) или Германского гражданского уложения (Немецкого гражданского кодекса).
• Латентная (скрытая) рецепция - заимствования принципов римского права в процессе правотворчества, при официальном провозглашении отказа от устаревшего права (примером является кодификация гражданского законодательства СССР).

Список используемой литературы

1. Римское право. Учебник для вузов. Новицкий И.Б. 2007 г., 256 стр.
2. История Римского права . Покровский И.А. СПб, изд.-торг. Дом «Летний сад», 1999 г.
3. Баринова М.А. Римское частное право  /Баринова М.А., Максименко С.Т., 2006.- 208 с
4. Римское право : краткий курс лекций / О. М. Пашаева. — 2-е изд., пе-рераб. и доп. — М. : Издательство Юрайт, 2013 — 157 с. — Серия : Хочу все сдать!