Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Значение философии для становления и углубления духовности человека

Содержание:

Введение

Рано или поздно каждый человек, хотя бы в определенные моменты жизни, начинает задумываться о смысле своего существования и духовного развития.

В духовной сфере рождается и реализуется самое главное отличие человека от других живых существ - духовность. Человек, его дух и его культура - это венец и цель Вселенной... Человек становится полностью человеком только в процессе культуры, и только в нем, на его вершинах, находят выражение самые высокие стремления и возможности.

Духовная личность составляет то невидимое ядро, ядро нашего я, на котором все покоится. Это внутренние состояния души, отражающие стремление к определенным духовным ценностям и идеалам. Возможно, они не полностью реализованы, но так или иначе забота о душе - это квинтэссенция личного развития.

Духовный мир личности выражает неразрывную связь между человеком и обществом. Человек попадает в общество, имеющее определенную духовную основу, которую ему предстоит освоить в жизни. Путь духовного развития человека бесконечен...

Представление о духовном мире человека

Духовный мир человека - это особая, индивидуальная, неповторимая форма проявления, существования, функционирования духовной жизни общества. Древние философы называли внутренний, духовный мир человека микрокосмом - в отличие от большого мира - пространством, которое окружает как самого человека, так и область вселенной, населенную человечеством, - Ойкумене. Микрокосм человека, с одной стороны, сугубо индивидуален, так как каждый человек уникален в силу уникальности своих личных качеств, способностей, жизненного пути, своего места в обществе. Но, с другой стороны, духовный мир человека не может не содержать в себе моментов, объединяющих его с другими людьми, иногда общечеловеческих, иногда этнических или возрастных, иногда социальных или коллективных.

Так что же такое духовный мир человека?

Начнем со слова мир. Мыслители прошлого часто отождествляли духовный мир с душой. Концепция души характеризовалась как вера в то, что наши мысли, воля, чувства, сама жизнь обусловлены чем-то отличным от тела, хотя и связаны с ним. Много позже в современной европейской философии термин душа стал использоваться для обозначения внутреннего мира человека, его самосознания.

Сущность духовного мира человека также определялась словом дух как человеческое измерение, человеческий разум или его склонность. Затем в научный обиход вошло понятие духовная жизнь людей, охватывающее богатство человеческих чувств и достижений разума, объединяющее как усвоение накопленных духовных ценностей, так и творческое создание новых.

Человек, ведущий высокоразвитую духовную жизнь, как правило, имеет важное личностное качество: он приобретает духовность как стремление к высоте своих идеалов и мыслей, определяющих направление всей деятельности. Духовность предполагает приверженность гуманистическим ценностным ориентациям, искренность, дружелюбие в отношениях между людьми.

Некоторые исследователи характеризуют духовность как нравственно ориентированную волю и разум человека. Отмечено, что духовное также характеризует практику, а не только сознание.

И наоборот, человек, чья духовная жизнь недоразвита, бездуховен.

Основа духовной жизни - сознание, высшая способность человека, регулирующая не только его действия и деятельность, но и жизнь в целом. Сознание отражает действительность, дает человеку представление о том, что от него удалено в пространстве и времени, переносит человека на другие континенты и в глубину веков. В то же время сознание отражает внутренний мир человека, то, как она стремится выразить его, воплотить свои цели и намерения в реальность.

Духовный мир человека означает обладание важными личностными качествами: стремление к высоте его идеалов и мыслей, определяющих направление всей деятельности. В процессе внутренней жизни человек осмысливает то, что было сделано, и обдумывает новые действия для достижения своих целей. Удачные или неудачные действия снова дают пищу для размышлений, для их оценки.

Духовная жизнь человека включает в себя: знания, веру, чувства, потребности, способности, стремления, цели людей. Духовная жизнь человека невозможна без переживаний: радости, оптимизма или уныния, веры или разочарования. Для человека характерно стремление к самопознанию и самосовершенствованию.

Отношения между человеком и окружающей культурой в процессе развития цивилизации постоянно менялись, но оставалось главное - взаимозависимость национальной и мировой культуры и культуры личности. Ведь человек выступает и как носитель общей культуры человечества, и как ее творец, и как ее критик, а национальная и мировая культура - как непременное условие формирования и развития духовной культуры личности.

Чем более развит человек, чем выше его культура, тем богаче его духовная жизнь. Накопленный человечеством спектр духовной культуры дает каждому человеку практически неограниченную возможность выбирать духовные ценности, наиболее соответствующие его взглядам, вкусам, способностям и условиям жизни.

Главное в духовной культуре человека - это активное, творческое и ответственное отношение к жизни - к природе, другим людям, к себе. Признаком духовной культуры человека является его готовность к самоотдаче и саморазвитию.

Процесс формирования духовного мира человека.

Что наиболее важно для духовного мира человека? Начнем с духовных потребностей. Это потребность в познании мира, о себе, о смысле и цели своей жизни, и, по сути, вся познавательная деятельность человека направлена на удовлетворение этой группы духовных потребностей. Познание - основа духовной жизни человека.

Чтобы раскрыть духовный мир человека, необходимо, прежде всего, остановиться на процессе формирования индивидуального сознания, структура и содержание которого являются основой, фундаментом, на котором строится духовный мир человека. сформирован. При раскрытии духовного мира человека акцент делается на особенностях реализации человеком своих мировоззренческих установок, осознания сознательной сущности человека.

Процесс формирования духовного мира начинается с приобретения знаний. Знание выступает как способ существования сознания, а также как фиксация результатов жизненного опыта, результатов взаимодействия индивида с окружающим миром. Знания приобретаются двумя основными способами.

Первый из них - это получение знаний, которое осуществляется в процессе непосредственного, чувственного, эмпирического взаимодействия человека с действительностью. Этот уровень приобретения знаний является, с одной стороны, исходной предпосылкой и основой для формирования индивидуального сознания в его целостности, а с другой стороны, это относительно независимый уровень приобретения знаний.

Второй способ приобретения знаний - это усвоение человеческого опыта, записанного на языке. Язык - это, прежде всего, средство передачи человеческого опыта, отбора и систематизации знаний, их сохранения и передачи от человека к человеку, от поколения к поколению, от эпохи к эпохе. Это средство общения между людьми и средство активного воздействия на человека. С помощью языка человек узнает правила, нормы, принципы, выработанные человечеством, которые определяют характер его действий и поступков.

На основе знаний, врожденных и приобретенных, у человека формируется способность к самостоятельному логическому мышлению - психике. Эту способность нельзя свести к количеству знаний. Разум - это способность вникать в суть вещей, явлений, процессов, анализировать и самостоятельно оценивать действительность, творчество. Формирование ума - важнейшая задача всего процесса обучения и воспитания. Знание и разум в их взаимосвязи составляют основу того, что обычно называют разумом (слово латинского происхождения означает знание, понимание, разум). Однако знания и интеллект превращаются в личностные характеристики, когда на их основе у человека развивается умение определять свое отношение к миру и себе, оценивать характер действий других людей и свои собственные. Эта особенность индивидуального сознания, выступающая в то же время характерной чертой духовного мира индивида, обретает относительную самостоятельность - это разум. Важной особенностью психики является то, что здесь знания и разум приобретают сенсорно-эмоциональную окраску, выражающую личное отношение человека к действительности.

Важную роль в формировании духовного мира личности играет тот факт, что общество и индивиды осуществляют свою жизнедеятельность в системе объективных условий, которые складываются независимо от воли и желания людей и развитие которых подчинено действие объективных законов природы и общества. Поэтому для обеспечения своей жизни люди вынуждены согласовывать свою деятельность с законами развития природы, общества, мышления, учитывать результаты воздействия своей сознательной деятельности на окружающий мир и на самих себя. На этой основе формируется особая ступень в духовном мире, которая называется разум - более высокий уровень усвоения человеком окружающей действительности. Таким образом, разумное отношение и разумная деятельность охватывают все аспекты жизни человека, начиная с проблем непосредственной индивидуальной жизни и заканчивая глобальными проблемами, которые жизнь ставит перед человеком и всем человечеством. Другими словами, разум включает в себя заботу человека о будущем.

Таким образом, знание, разум, разум и разум являются взаимными аспектами единого целого - духовного мира человека, характеризующего его с точки зрения содержания и значения для жизни человека. Все эти аспекты характеризуются тем, что связаны, с одной стороны, с объективно значимым отражением действительности в сознании человека, а с другой - с чувственно-эмоциональным оценочным восприятием, осознанием этого содержания.

Но духовный мир человека не ограничивается знаниями. Важное место в нем занимают эмоции - субъективные переживания по поводу ситуаций и явлений действительности. Человек, получив ту или иную информацию, испытывает эмоциональные чувства горя или радости, любви или ненависти, страха или бесстрашия. Эмоции как бы окрашивают полученные знания или информацию в тот или иной цвет, выражают отношение к ним человека.

В жизни человека особую роль играют вехи его деятельности, своеобразные духовные маяки, которые не являются продуктом деятельности человека, несущего их в себе, а, как правило, они разработаны многовековым опытом человечества и передаются из поколения в поколение, от родителей к детям, от учителей к ученикам. Их по праву называют ценностями жизни и культуры.

Ценности - это то, что дорого людям, что делает жизнь человека более осмысленной, дает возможность разбираться в явлениях окружающего мира, ориентироваться в нем. Ценность вырастает из идеалов личности, является предметом устремлений человека и является важнейшим моментом смысла его жизни. Существуют социальные ценности - социальные идеалы, выступающие эталоном того, что следует делать в различных сферах общественной жизни, и личные ценности - идеалы личности, служащие одним из источников мотивации ее поведения. Ценности имеют исторический характер, они меняются с изменением содержания и форм жизни. Однако современная цивилизация приблизилась к возможности развития общечеловеческих ценностей, основанных на гуманизме. Общие общечеловеческие ценности отражают духовный опыт всего человечества и создают условия для реализации общих человеческих интересов (то есть присущих им общечеловеческих потребностей независимо от национальных, возрастных, религиозных, классовых и иных различий). Общечеловеческие ценности приобретают приоритет по отношению к групповым ценностям, обеспечивая полноценное существование и развитие каждого отдельного человека.

Совокупность ряда лучших, благородных, личностных качеств личности характеризуется понятием интеллекта (в переводе с лат. - понимание, мышление). Признаки интеллекта включают: следование велениям совести и обостренное чувство социальной справедливости; знакомство с богатствами мировой и национальной культуры и усвоение общечеловеческих ценностей; личная порядочность и такт, исключающие проявления нетерпимости и неприязни в национальных отношениях, грубость в межличностных отношениях; терпимость к инакомыслию в сочетании со способностью отстаивать свою точку зрения; способность к состраданию.

Характеристика духовной культуры человека не может быть полной, если она не затрагивает его нравственный образ. Хорошо, когда человек стремится к знаниям, повышает уровень развития своего интеллекта. Однако важно знать, на что направлены эти знания, в какой степени они связаны с гуманистическими целями.

В процессе жизни человек непрерывно накапливает, расширяет и углубляет знания об окружающем мире, существует не только набор необходимых знаний, но и жизненные установки, определяющие характер осознания человеком своего места в мире и его отношение к этому. Эти особенности духовного мира выражаются в вере и вере.

Вера - это чувственно-эмоциональное состояние психики, которое характеризуется следующими основными чертами.

Одна из главных особенностей - способность воспринимать знания как истинные, независимо от того, истинны они или ложны. Итак, человек может поверить в ложь, приняв ее за истинное знание. В то же время, если истинное знание вызывает сомнения в его истинности или признается ложным, веры нет. Вторым признаком веры следует считать тот факт, что знание в ней, принятое как истинное, становится для человека способом видения и понимания явлений действительности. На основе этих знаний человек определяет свое отношение к действительности, к другим людям, к своей жизни, осуществляет действия и действия. Третий признак веры заключается в том, что жизненные знания, принятые как истинные, превращаются в мировоззренческие установки, в жизненные ориентиры человека, определяющие характер его поступков и поступков. Четвертый признак веры - это то, что она представляет способность человека воспринимать желаемое и воображаемое как реальное, возможное и должное как существующее. Поэтому вера, как правило, предполагает оптимистическое отношение человека к миру. В нем содержится предположение о возможности достижения желаемого успешного результата. Пятый признак веры состоит в том, что истинность знания, принятого на веру, не подтверждена практикой, достаточными аргументами. Человек, поверив во что-то, не знает, на самом деле это или нет.

Все эти признаки взаимосвязаны. Их выявление целесообразно только с точки зрения более полного раскрытия содержания веры как особого явления духовного мира и ее роли в жизни человека.

Вера, как и вера, характеризуется признанием истинности воспринимаемого знания, которое становится способом понимания человеком явлений действительности, руководством к действию. Вера отличается от веры, прежде всего, тем, что истинность воспринимаемого знания подтверждается непосредственно жизненной практикой, достаточной логической аргументацией, основанной на конкретных фактах и теоретических обоснованиях. Кроме того, вера может быть связана с осознанием истины, желаемого и нежелательного.

Вера и убеждения играют важную роль в формировании мировоззрения человека. Под мировоззрением понимается совокупность обобщенных взглядов на объективную реальность и место в ней человека, на отношение людей к окружающей действительности и к себе, а также на убеждения, принципы, идеи и идеалы, обусловленные этими взглядами.

Роль мировоззрения в жизни человека огромна; без него осуществление целеполагающей деятельности невозможно. Человек вообще невозможен без мировоззрения, даже самого примитивного. На основе мировоззрения человек определяет смысл своей жизни, который является главной мировоззренческой проблемой, стержнем мировоззрения, на его основе формируются ценности, идеалы и установки человека. Таким образом, в нем сливаются когнитивный и ценностный аспекты. Мировоззрение формируется в результате приобретения и накопления знаний, а также само, исходя из ценностной ориентации субъекта, определяет качество и направленность познавательной деятельности человека. Он фиксирует не только знания, но и отношение субъекта к действительности и к другим людям, определяет выбор тех или иных средств деятельности, достижение целей.

Эта роль проявляется в трех основных аспектах: во-первых, они представляют собой предпосылки для формирования мировоззрения. Без веры и убеждений мировоззрение как целостное выражение духовного мира практически невозможно; во-вторых, вера и убеждение - это формы проявления, функционирования мировоззрения. Причем мировоззрение может формироваться в основном на вере или в основном на убеждениях. Роль веры и убеждений в мировоззрении может меняться в течение жизни человека. Итак, в детстве и юности мировоззрение формируется в основном на вере. Со временем убеждения могут выйти на первый план. Однако бывает и так, что убеждения, сформировавшиеся в процессе обучения и практической жизни в результате изменившихся обстоятельств, подлежат пересмотру. Убеждения подорваны. Затем убеждения уступают место вере, может наступить и неверие, которое, как правило, оказывает сильное влияние на психику человека. В-третьих, вера и убеждения - это результат реализации уже сложившихся мировоззренческих установок, их проверки на основе жизненного опыта.

Отдельные лица, группы людей и общество в целом являются носителями определенного мировоззрения. Характер мировоззрения определяется уровнем исторического развития общества, состоянием его культуры, поэтому мировоззрение средневекового человека настолько отличается от современного. Однако мировоззрение людей, даже живущих в одном обществе, разное. Это зависит от их личных качеств, от условий формирования мировоззрения, от принадлежности к разным социальным группам.

Есть несколько типов мировоззрения:

повседневная (или повседневная), которая основана на личном опыте и формируется под влиянием жизненных обстоятельств;
религиозный, основанный на религиозных взглядах, идеях и убеждениях человека;
научный, который основан на достижениях современной науки и отражает научную картину мира, результаты современного научного познания;
гуманистический, сочетающий в себе лучшие аспекты научного мировоззрения с представлениями о социальной справедливости, экологической безопасности и нравственном идеале.

Мировоззрение формируется на основе всех структурных элементов духовного мира личности и всего содержания общественного сознания, но не сводится к их сумме. Он обретает относительную независимость в духовном мире и действует по отношению к личности как своего рода внутренний императив, регулятор, определяющий то, как человек видит мир и себя в нем.

Ядром мировоззрения является понимание человеком целей и смысла жизни, ориентирующее его на деятельность, которая находит выражение в желании человека достичь счастья, которое следует понимать как чувственное и эмоциональное состояние удовлетворения от реализации или желания. реализовывать понятные человеком цели и смысл жизни. Каждый человек может быть счастлив, независимо от уровня своей социальной зрелости, уровня интеллектуального развития, независимо от возраста, мировоззренческих установок, потому что достижение человеком счастья зависит, прежде всего, от того, в чем он видит смысл своего бытия.

Пройдя проверку жизненным опытом, мировоззрение трансформируется в жизненную позицию личности. Жизненная позиция - это готовность к действию, основанная на идеологических установках и жизненном опыте. Позиция может быть активной или пассивной. Реализация жизненной позиции в деятельности осуществляется через волю, то есть способность человека сознательно мобилизовать все физические и духовные силы, направить свою жизнедеятельность на достижение целей. Образуясь в процессе формирования духовного мира человека и жизненного опыта, он приобретает относительную самостоятельность и влияет на сам процесс развития духовного мира, становится важным фактором самообразования, самосовершенствования, внутренним императивом. сила, которая направляет жизнь человека в определенном направлении.

Сфера и способ осознания духовного мира личности, мировоззрения и жизненной позиции - социальная деятельность. Социальная активность - это способ самореализации человеком понятных ей целей и смысла жизни. Социальная активность также является показателем степени социальной зрелости личности, его гражданственности.

Человечество перешло порог нового тысячелетия. Мы смотрим в будущее с надеждой и заботой о судьбе цивилизации. Какие предсказуемые сценарии сбудутся? А может это будут какие-то неизвестные варианты развития? Сама жизнь даст ответы. Однако ясно, что никакого будущего, заранее подготовленного и уже ожидающего нас сейчас, не существует. Даже апокалипсис дает человечеству свободу выбора до последнего момента: умножать силы зла или активно творить добро.

Социальное развитие, особенно в критические моменты, содержит различные, часто альтернативные возможности. Какие из них будут реализованы на практике? Какой будет наша Родина через несколько лет? В конечном итоге это зависит от сознательной и активной деятельности людей.

Современное общество предоставляет человеку широкий выбор сфер приложения своих сил, поиска своего места в мире, определения способов решения возникающих сложных проблем, видения возможностей наиболее полной реализации своих способностей и утверждения себя как личности.

Заключение

В заключение следует сказать, что духовный мир человека представляет собой сложную систему, элементами которой являются:

духовные потребности в познании окружающего мира, в самовыражении средствами культуры, искусства, других форм деятельности, в использовании достижений культуры и т. д. Духовная культура является необходимым условием существования как всего общества, так и всего общества. формирование личности и ее внутреннего мира. Каждый человек обладает огромным потенциалом восприятия накопленных культурных ценностей;
знания о природе, обществе, человеке, самом себе;
вера в истинность тех убеждений, которые разделяет человек;
верования, определяющие деятельность человека во всех ее проявлениях и сферах;
ценности, лежащие в основе отношения человека к миру и к самому себе, придающие смысл его деятельности, отражающие его идеалы;
способность к той или иной форме социальной активности;
чувства и эмоции, в которых выражается его отношение к природе и обществу;
цели, которые он сознательно ставит перед собой.

Важным элементом духовного мира человека является - мировоззрение, совокупность его взглядов на мир в целом и связанное с ним отношение к миру. Мировоззренческое представление о ценности обычного человека, его жизни заставляет сегодня в культуре выделить моральные ценности как важнейшие, что в современной ситуации определяет саму возможность его существования на Земле.

Таким образом, духовный мир человека, будучи неразрывно связанным с духовной жизнью общества, характеризует человека с точки зрения своего содержания, его отношения к окружающему миру, к другим людям, к самому себе, что позволяет нам определить его место и роль в жизни общества.

Человек - творец своей духовной жизни, культуры, носитель духа и разума.

Список литературы

Бессонов Б. Н. Гражданское общество и духовное развитие личности / Б. Н. Бессонов, В. В. Дубицкий. - Омск: ОГУ, 2005. - 296 с.
Ботвинова А.В. Духовная деятельность и формирование личности / А.В. Ботвинов. - М.: Издательство Научная книга, 2002. - 235 с.
Клименко А. В. Социальные науки: Учебник. пособие для школьников Ст. cl. и поступающих в вузы / А.В. Клименко, В.В. Румын. - 4-е изд., Стереотип. - М.: Дрофа, 2002. - 480 с.
Философия. Учебник / Под ред. посчитать по рукам. Ю.В. Осичнюк. - Киев: Фита, 2002. - 384 с.
Человек и общество: Учебник для студентов / Л.Н. Боголюбов, Л.Ф. Иванова, А.Ю. Лазебникова и др. - 3-е изд. законченный. - М.: Просвещение, 2002. - 400 с.
Чуприна А.А. Духовно-нравственные аспекты становления современной личности // Материалы второй Международной конференции. - Ставрополь: СевКавГТУ, 2003. - 333 с.