Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Философия языка В. Фон Гумбольдта

Содержание:

Введение

Каждый язык - это всеобъемлющая и универсальная система средств общения, сформированная в ходе истории. Язык реален и объективен в своем сложном целом и во всех его частях, сторонах и составных единицах. Поэтому язык был и остается предметом наблюдения, описания и обобщения, то есть предметом научных исследований.

Наука, которая занимается прямым изучением языка, называется лингвистикой, лингвистикой или лингвистикой. В переводе с латинского языкознания lingua означает язык. Термин лингвистика самый распространенный, лингвистика - интернациональный. Изучение языка - это последовательный и сложный процесс, основанный на детальном изучении исторических процессов, повлиявших на определенные языковые явления, влияние других языков, культуру и жизнь носителей того или иного языка. Невозможно изучать язык на основе анализа его текущего состояния в языковой картине мира. Необходимо учитывать опыт исследований предыдущих поколений ученых-лингвистов.

Вильгельм фон Гумбольдт

Вильгельм фон Гумбольдт (1767-1835) был одним из величайших лингвистов-теоретиков мировой науки.

Одной из самых ранних работ был его доклад О сравнительном изучении языков применительно к разным эпохам их развития. Чуть позже появился его труд О возникновении грамматических форм и их влиянии на развитие идей. В последние годы жизни ученый работал над работой О языке кави на острове Ява, которую ему так и не удалось завершить. Через год после смерти Вильгельма Гумбольдта его брат Александр Гумбольдт опубликовал предисловие к этой работе под названием О различии в структуре человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человечества.

Сравнительное изучение языков было необходимо Вильгельму фон Гумбольдту не для выяснения лингвистического родства, но и не только для выявления общего и различного в языковых структурах. Для него было необходимо выявить общие закономерности исторического развития языков мира. Антиномии, определяющие язык. Гумбольдт считал, что язык функционирует как обозначение объектов и как средство коммуникации, и что антиномии характеризуют сущность языка. Назовем наиболее важные антиномии, обозначенные Гумбольдтом:

Антиномия неразрывного единства и внутреннего противоречия языка и мышления. Согласно Гумбольдту, язык и мышление не существуют отдельно, но составляют единство лингвистического мышления.
Антиномия устойчивости и движения. Язык всегда меняется, но в то же время он необычайно устойчив. С одной стороны, человек создает язык в момент речи, а язык - это то, что производится в данный момент, а с другой стороны, язык - это то, что уже было произведено, это результат деятельности предыдущих поколений, продукт и собственность человеческого коллектива. язык антиномии Гумбольдта
Антиномия коллектива и личности в языке. Языки, как говорит Гумбольдт, являются творениями народов; и в то же время они остаются творением индивидов, потому что язык воспроизводится и живет только в устах индивидов. Гумбольдт пытается определить отношения между языком и его коллективным носителем, между коллективом и индивидом в языке, а также отношения между коллективом и индивидом через язык. Это проявление противоречия (антиномии) между социальными и индивидуальными моментами в языке.
Антиномия языка и речи. Язык в целом отличается от отдельных звуков речевой деятельности. Гумбольдт приходит к мысли о необходимости различать язык и речь и впервые в лингвистике теоретически обосновывает их различие как объекты научного исследования. Установление антиномии языка и речи сыграло огромную роль в лингвистике.
Антиномия речи и понимания. Речь и понимание, согласно Гумбольдту, - это разные формы языковой деятельности, две стороны речевой способности. Особенность общения, по Гумбольдту, состоит в том, что говорящий и слушающий воспринимают один и тот же объект с разных сторон и вкладывают в одно и то же слово разное, индивидуальное содержание.
Антиномия объективного и субъективного в языке. Субъективная деятельность создает объект в мышлении. Ни один из типов представлений не формируется только как чистое восприятие заранее определенного объекта. Деятельность органов чувств должна вступать в синтетическую связь с внутренним процессом деятельности духа; и только эта связь определяет появление представления, которое становится объектом, противостоящим субъективной силе, и, будучи повторно воспринятым как таковой, снова возвращается в сферу субъекта. Все это может происходить только посредством языка. С его помощью духовное устремление проникает через уста во внешний мир, а затем в результате этого стремления, воплощенного в слове, слово возвращается в ухо говорящего.

Язык как деятельность

Гумбольдт категорически возражал против понимания языка как чего-то механического и статичного, внешнего по отношению к выражаемой мысли. Он писал: По своей сути язык - это нечто постоянное и в то же время преходящее в каждый данный момент. Даже его фиксация посредством письма - это далеко не идеальное, мумиеоподобное состояние, которое подразумевает его воссоздание в живой речи. Язык не продукт деятельности (Ergon), а деятельности (Epergeia) W. фон Гумбольдт считал язык спонтанным и самодвижущимся целым - энергией. В этом самодвижении в равной степени задействованы три компонента: дух народа, внешняя форма языка и внутренняя форма языка. Дух народа - это общее идеальное целое во внутренней части языка, духовное наследие определенного народа. Развитие - это форма языкового существования. В. фон Гумбольдт подчеркивал не только динамизм языка, но и его активность. Язык - результат творческого синтеза умственной деятельности; в то же время он - активная форма, инструмент этой умственной деятельности. Единство языка и мышления - это неразрывное диалектическое единство речи и мышления, поскольку язык как общее коллективное свойство влияет на человека, и чем лучше человек владеет языком, тем сильнее язык влияет на его мышление. Однако учение Гумбольдта не ограничивалось определением взаимодействия языка и мысли говорящего человека. Он поставил вопрос о соотношении языка и национального духа, национального самосознания, поскольку национальный характер языков заключается в особом сочетании мысли со звуком.

Язык - дух народа

Гумбольдт подчеркивал, что язык всегда развивается в сообществе людей. Но он представлял социальную природу языка как национальную природу, как идеал, который находится в умах и душах людей. Причем этот идеал, по Гумбольдту, есть не универсальное (логическое) и не индивидуальное (ментальное), а национальное лингвистическое мышление. Гумбольдтовская концепция национального духа народа включает в себя многое: ментальный состав людей, их образ мышления, философию, науку, искусство и литературу. Он считал, что дух народа и его язык настолько тесно связаны друг с другом, что если один существует, то другой может быть получен из него. В. фон Гумбольдт писал: Язык есть как бы внешнее проявление духа народов: язык народа - его дух, а дух народа - его язык. Язык, по мнению В. фон Гумбольдта, отражает духовные качества людей, носителей этого языка. Развитие языка и различие человеческих языков Гумбольдт объяснял, прежде всего, национальным мировоззрением, национальным духом. Ошибка Гумбольдта состоит в том, что он связывал внутреннюю форму языка исключительно с национальным духом и абсолютной идеей, объясняя национальные особенности языков не конкретно историческими условиями развития отдельных языков в связи с историей народов, создателей и носителей этих языков, но проявлением определенного духовного начала недостаточно. Понятие народный дух Гумбольдта лежит в основе этнолингвистики и неогумбольдтианства в зарубежных странах.

Форма языка

Гумбольдт уделял особое внимание вопросу о форме в языке. Он определил следующие свойства формы языка:

Форма языка постоянна и единообразна в этой деятельности духа, поднимая артикулируемый звук до уровня выражения мысли, взятой во всей совокупности ее связей и согласованности.
Форма языка проявляется в том, что язык - это не совокупность слов, а система, поскольку каждый отдельный элемент существует только благодаря другому элементу.
Форма языка - это единство двух формальных планов - материального и идеального, то есть внутренней и внешней форм. По самой своей природе форма языка представляет собой синтез отдельных, в отличие от нее, рассматриваемых как материю, элементов языка в их духовном единстве. Мы находим такое единство в каждом языке, и через это единство люди изучают язык, который он унаследовал.

Учение В. фон Гумбольдта о внутренней и внешней форме языка признано различными лингвистическими и литературными школами. Внешняя форма - это вопрос языка, его звуковой системы, которая формирует высказывания. Внутренняя форма - это организация языковых структур, способ объективирования мысли в языке, выражение национального духа, способ соотнесения определенных комплексов звуков со значениями, характерными для данного языка. Язык не представляет объекты, но всегда представляет собой представления о них, созданные человеком при образовании слов. Однако любые преимущества наиболее искусных и богатых звуковых форм, даже в сочетании с наиболее живым артикуляционным чувством, не смогут сделать языки достойными духа, если влияние сияющих идей, направленных на язык, пронизывающее он их светом и теплом ослабляется. Интеллектуальная сторона языка составляет сам язык; это тот аспект (Gebrauch), ради которого языковое творчество использует звуковую форму.

Этапы языкового развития

В. фон Гумбольдт выделил три этапа в развитии языков. Первый этап - это период зарождения языков. Он пишет, что пока не обнаружен ни один язык, выходящий за рамки установленной грамматической структуры. Ни один язык не был пойман в момент образования его форм. Далее, точка зрения В. фон Гумбольдта на Происхождение языка показано его следующими словами: Язык не может возникнуть иначе, как немедленно и внезапно, или, точнее, язык в каждый момент своего существования должен иметь все, благодаря чему он становится единым целым.

На первом этапе полное формирование языка происходит через скачкообразный переход от чего-то, что ему предшествовало. Второй этап характеризуется формированием структуры языков. Этот этап также недоступен для прямого наблюдения, но данные получаются на основе различий в структуре тех или иных языков. После достижения состояния стабильности коренное изменение языковой структуры становится невозможным. Так, В. фон Гумбольдт пишет: Как земной шар, который прошел через огромные катаклизмы, пока моря, горы и реки не нашли свой реальный рельеф, с тех пор он почти не изменился, а языки имеют определенный предел своей полноты, после при достижении которых ни их органическая структура, ни их устойчивая структура не претерпевают никаких изменений, но именно в них, как в живых существах духа (Geist), могут происходить более тонкие языковые образования в установленных границах.

Если язык приобрел свою структуру, то основные грамматические формы не претерпевают никаких изменений; язык, который не знает различий по полу, падежам, пассивному или среднему голосу, больше не будет заполнять эти пробелы. Третий этап языка начинается с момента достижения предела полноты организации. Язык в своих основных чертах дальше не развивается.

Однако внутреннее и тонкое улучшение языка продолжается. Это улучшение предполагает состояние, которого люди достигают только на многие годы своего развития, и в этом процессе они обычно испытывают перекрестное влияние других народов.

Типы языков

Тип языка, согласно В. фон Гумбольдту, устанавливается путем обнаружения общего в структуре его слов и предложений.

В качестве основного критерия определения типа языка Гумбольдт берет тезис о взаимном правильном и энергичном проникновении звуковых и идеологических форм друг в друга. Он выделяет четыре стадии (стадии) в развитии языков, которые соответствуют четырем основным типам языков: включающий, изолирующий, агглютинативный, флективный.

При этом языки флективной системы находятся на высшем уровне. Следует отметить, что изолирующий, агглютинативный и флективный типы языков уже были определены братьями Шлегель. Гумбольдт описал четвертый тип - объединяющий. Особенность этого типа языка (индейские языки в Америке, палеоазиатские в Азии) в том, что предложение построено как сложное слово. Позднее внимание к этому типу языка было потеряно.

Постановочная типологическая концепция утратила свое влияние уже во второй половине XIX века и ушла из языкознания.

Однако концепции агглютинативных, флективных, изолирующих (аморфных) и включающих языков, а также связанные с ними концепции агглютинации и инкорпорации всегда оставались в арсенале науки о языке. Лингвистическая концепция В. фон Гумбольдта оказала огромное влияние на развитие лингвистической теории. Он присутствует в учениях Г. Штейналя, А. А. Потебни, И. А. Бодуэна де Куртенэ, Ф. де Соссюра, Э. Сапира, Н. Хомского, И. И. Мещанинова, Дж. Гринберга.

Заключение

Значение работ Гумбольдта для науки о языке состоит в том, что он показал, что в лингвистике должна быть своя философия - лингвистическая теория, основанная на обобщении всего фактического материала различных языков.

С древних времен проблема изучения языка волновала ученых и мыслителей. Вопросы возникновения языка, его развития и распространения изучаются давно, и этот процесс продолжается по сей день. Язык принимает непосредственное участие во всех сферах жизни человека, и поэтому изучение языка, установление его места и роли в жизни человека и общества, в познании явлений неизбежно приводит к широким связям лингвистики с другими науками. - гуманитарные, естественные и медицинские, физико-математические и технические. Язык, как и любое другое явление или предмет человеческой жизни, должен изучаться как синхронно (изучение фактов языка, относящихся к одному и тому же времени), так и рассматриваться в диахронии (изучение фактов языка в их развитие).

Таким образом, современная лингвистика предстает перед нами как разветвленная многомерная лингвистика, имеющая широкие связи практически со всеми областями современного знания.

Список литературы

Ахманова О.С. Словарь лингвистических терминов - М., Наука, 2017.
Верещагин Е.М. Русский язык в современном мире - 3-е изд. - М., 2016.
Кодухов В.И. Введение в языкознание. М., 1981.
Леонтьев А.А. Национально-культурные особенности речевого поведения. - М., Наука, 1971.
Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1996.
Маслов Ю.С. Введение в лингвистику. М., 1982.
Мечковская Н. Б. Общее языкознание. Структурная и социальная типология языков. - 2-е изд. - М.: Флинта, Наука, 2015.
Михалев А.Б. Общее языкознание. История языкознания: Справочник по языкознанию: Конспект-справочник: Учебник. пособие для вузов - М.: Наука: Флинт, 2014.