Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Формы организованного протеста

Содержание:

Введение

Начало XXI века ознаменовало новую эру и необходимость увеличения участия личности в политической сфере в связи с отмеченными в мире постмодернистскими тенденциями. Главная отличительная черта развития современных обществ - рискованное существование и появление на данном этапе развития новых форм протестной политической активности.

В контексте социально-политических трансформаций современного российского общества, приведших к нескольким волнам стихийных и организованных протестных акций, актуализируется изучение специфики, форм и методов современной политической деятельности. Изучение политического протеста позволит по-новому понять содержание политического и социального пространства, которое формируется в современной России. Политическое протестное поведение, как и любой элемент политической системы, претерпевает изменение в формах и методах проявления, а также формирует отношение и последующую реакцию общества на применяемую тактику протеста. Поэтому важно оценить факторы, влияющие на изменение форм политического протеста, определить характер адаптации традиционных и возникновения инновационных форм политического протестного поведения в российском обществе.

Демократический транзит 90-х годов ХХ века. послужила источником массового подъема политической активности населения. Таким образом, в период с 1989 по 1991 год до 70% населения России принимало участие в различных формах политической жизни1. Высокий уровень политической активности граждан привел страну к масштабным политическим и экономическим изменениям. Политические права и свободы, провозглашенные Конституцией Российской Федерации 1993 года, позволяли гражданам постоянно и массово участвовать в политической жизни общества в соответствии со своими идеалами. Это привело к увеличению числа акторов политических процессов и повлияло на интенсификацию и трансформацию существовавших ранее форм политического протеста: от обычных, проводимых в рамках действующего законодательства, до экстремистских, включая провокацию беспорядков и методов их проведения.

Проблема определения понятия политический протест

Проблематика исследования определения понятия политический протест привлекает внимание исследователей современной социальной науки из-за отсутствия однозначной интерпретации и частого применения этого понятия для описания широкого круга явлений исходя из собственных задач.

Обращаясь к этимологии слова протест, оказывается, что здесь нет единого мнения и существует несколько вариантов латинских слов, от которых произошло современное употребление этого понятия. Так, в Этимологическом словаре русского языка Макса Фасмера указано, что слово протест было заимствовано из немецкого языка и стало распространяться в России. Активное употребление этого слова началось в 1705 году, оно было также найдено в итальянском языке - protesto (буквально, я заявляю открыто), и произошло от латинского слова protestari (выражать, открыто заявлять). В этимологическом словаре Дугласа Харпера, слово протест анализируется более подробно протестари (выражать, открыто заявлять; от pro вперед, для, для, вместо; testari вызывать свидетеля, ссылаться ), это также указали, что с 1751 г. Слово стало употребляться со значением - выражением несогласия. В Новейшем политологическом словаре Э.Д. Погорелого содержится другая версия понятия протест. В словаре говорится, что понятие протест протест происходит от другого латинского слова - протестующий (публично я утверждаю). Хотя протестующий является производным от protestari и с 1960-х годов используется для обозначения протестующих, демонстрантов или противников общественного порядка.

Ссылаясь на специализированные словари, политический протест часто трактуется как форма политического участия. Поэтому встречается следующее определение политического протеста: политический протест - это вид политического участия, выражающийся в проявлении негативного отношения к политической системе в целом или к ее отдельным элементам, нормам, ценностям 2, решения принимаются в открыто продемонстрированной форме. Причины протестного поведения: депривация, кризис традиционных норм, ценностей политической культуры, делегитимизация политического режима. К формам политического протеста относятся: митинги, демонстрации, шествия, пикетирование, подписание петиций, забастовки, терроризм и т. д.

В текстах теоретического характера наблюдается неоднозначное толкование сути понятия и отсутствие единой методологической базы. Это связано с тем, что политический протест привлек пристальное внимание исследователей только в 60-70-е годы. в связи со вспышкой студенческих волнений, рабочих забастовок и национально-освободительных революций, что наложило отпечаток на изучение политического протеста в целом. Таким образом, для многих исследователей (Дж. Дженкинс, Б. Кландерманс, С. Терроу) политический протест - это, прежде всего, коллективная форма прямого, несистемного и незаконного (нетрадиционного) политического участия. Также, начиная с 1960-х гг. В социальных науках сложился традиционный взгляд на то, что политический протест - это форма политического участия.

По мнению исследователя М.В. Ильина, в современной политологии существует два основных подхода к пониманию политического протеста: первое понимание исходит из революционных установок, где основной упор делается на незаконность (нетрадиционных) протестных действий, другое понимание - использование практика голоса, когда апеллирует к общественному мнению по поводу явной несправедливости, чтобы попытаться восстановить законность.

В теоретическом плане отечественные политологи Е.А. Здравомыслова, А.В. Кинсбурский, Ю.А. Левада, М.М. Назаров и В.В. Сафронова, протест или участие в конфликте рассматривается как наиболее характерная форма реакции граждан на ограничение их гражданских возможностей. Главной особенностью участия в политическом протесте является отказ вовлеченных в него лиц и групп от конструктивного сотрудничества со структурами центральной и местной власти, существующими в рамках данного общественно-политического и правового порядка. 3, выраженные в формах, связанных с нарушением общественного порядка. Посредством форм политического протеста (всеобщие забастовки, уличные столкновения) граждане оказывают неявное влияние на политическую систему и на последующую корректировку политическими и государственными лидерами ценностных ориентаций и технологий управления.

Так, исследователь В. В. Сафронов вместе с С. Тарроу оценивает политический протест как коллективную незаконную форму политического участия и утверждает, что действия не предусмотрены законом, а нетрадиционные, протестные и насильственные действия представляют собой одномерное иерархия. Исходя из этих интерпретаций, политический протест - это коллективный, несистемный и нетрадиционный тип политического участия, при котором весь процесс сводится к прямым действиям коллективных акторов. Исходя из приведенных выше интерпретаций, полностью теряются пассивные формы протестного поведения, например, сознательное или бессознательное нежелание граждан участвовать в политической жизни (абсентеизм).

Напротив, российские исследователи В. В. Костюшев и В. В. Горковенко включают в понятие политический протест как активные, так и пассивные практики социального недовольства и считают, что политический протест включает в себя как конфронтационный, так и нетрадиционный (демонстрации, голодовки) и условные действия (сжигание партийной карты) 2. Исследователь Е.В. Ефанов и в рамках теории политического участия дает следующее определение протест - это политическое поведение, форма участия индивида и / или сообщества в осуществлении политического власть, защита своих политических интересов посредством действия или бездействия 3. Эта позиция кажется более точной, поскольку в большинстве существующих политических систем право на традиционный протест граждан закреплено законодательно.

Также ряд исследователей, таких как: Г.А. Белов, Г.Л. Купряшин, В.Л. Пугачев, А.И. Соловьев 5. Считается, что политический протест включает не только деятельность запрещенных партий, санкционированные митинги, противодействие парламентариев, но и: претензии граждан, не выраженные в форме обращения к политическим институтам, равнодушия и скрытого недовольства 1.

В то же время существует третья позиция в исследовании политического протеста, где некоторые исследователи говорят, что проблема политического протеста сводится не только к поведенческому подходу отрицания существующего социально-политического строя, но и к уровень общественного сознания, эмоциональная, морально-психологическая составляющая, социальные настроения оппозиционного характера 2. Так, исследователь Г.И. Вайнштейн утверждает, что: с одной стороны, протест как характер социального поведения, с другой - настроение., протест как особое состояние общественного сознания.

Исходя из рассмотренных концепций, политический протест представляет собой сочетание активных (забастовки, митинги) и пассивных форм (прогулы) политического поведения, которые могут выражаться как в условных (демонстрация), так и в нетрадиционных (терроризм) формах. Политический протест может осуществляться как в открытой демонстрационной форме (публичное сожжение партийного билета), так и в завуалированной (имплицитной) форме (московский партизанский концептуализм). Количество участников протеста также может быть разным, протест может быть разным. быть: массовым, групповым, одиночным. Послание политического протеста может быть: массовым, авторским и анонимным. Основным связующим звеном является наличие негативного сообщения по отношению к политической системе в целом или к ее отдельным элементам, нормам, ценностям, а также решениям, принимаемым властным аппаратом.

Политический протест: основные концепции и подходы

Изучение политического протеста в современной социальной науке классифицируется как разновидность нетрадиционных 1 форм политического поведения. Политический протест как явление сложен и многогранен, поэтому в научной литературе существует множество групп теоретических концепций, связанных с исследованием проблем политического протеста. На данном этапе проводятся исследования в различных областях, в том числе в области управления конфликтами и социологии социальных движений, которые тесно взаимосвязаны с существующими теоретическими моделями, изучающими политический протест в рамках политической науки: его формы, факторы возникновения и разработка.

Установившейся точкой зрения является рассмотрение политического протеста в рамках западных теорий социальных движений, которые активно развивались в 1960-е годы их можно разделить на три теоретические парадигмы:

Парадигма коллективного поведения,
Парадигма мобилизации ресурсов (коллективные действия),
Парадигма идентичности (новые социальные движения).

Парадигма коллективного поведения активно развивалась в США до конца 1960-х годов. Первоначально основными объектами анализа этой теории были фашизм и коммунизм.

Парадигма коллективного поведения объединяет ряд теорий массового общества и теорий относительной депривации. Социальные протесты, которые перерастают в демонстрации и беспорядки, рассматриваются в этой парадигме через теорию конвергенции, политического протеста или возрастающей ценности, где основной упор делается на роль рациональных факторов.

По мнению сторонников парадигмы, протест трактуется как один из видов коллективного поведения. Коллективное поведение характеризуется спонтанностью, отсутствием четкой организационной структуры, неконтролируемостью. Он выражает иррациональный, деструктивный и реактивный принцип. Помимо социальных движений, к типам коллективного (массового) поведения относятся мода, паника, беспорядки, беспорядки и т. д. революции. Многогранный и сложный тип коллективного поведения - это социальное движение. Социальные движения рассматриваются как временные индикаторы структурной напряженности общества (спонтанное возникновение движений как реакция на проблему), которые получают расслабление в коллективном поведении через кратковременные вспышки протеста и

последующее восстановление нормального функционирования общества. Так, Г. Ле Бон, Дж. Тард и Дж. Блумер относят социальный протест к социально-психологическому феномену, суть которого определяется психологией толпы и масс, а само понятие протест приравнивается к толпа.

Напротив, в работах А. Марша социальный протест определяется как социально-политическое явление, в основе которого лежат соображения нормативного характера. А. Марш характеризует протест как форму нетрадиционного политического поведения. Критерием, определяющим традиционное и нетрадиционное политическое поведение, является наличие или отсутствие нормативных правил и законов, которые являются неотъемлемой частью функционирования такого механизма регулярного выражения интересов (выборов). Нетрадиционные формы поведения появляются в отсутствие каких-либо норм, которые способствовали бы регулярному проведению митингов, протестов, политических демонстраций, но в то же время существуют регулирующие правила и законы, ограничивающие или запрещающие проведение таких действий. Политологи, анализируя влияние нормативных правил и законов на регулирование политической жизни общества, рассматривают социальные протесты как явление, связанное с нарушением общественного спокойствия и дестабилизацией общественного порядка.

Иную трактовку дал Д. Школьник, он определяет протест как форму политической борьбы социальных субъектов, в политическом сознании которых присутствует недовольство властью, их политикой или системой в целом. Здесь социальный протест выступает как крайняя мера, когда у общества нет доступа к легальным средствам выражения политических позиций, следовательно, это приводит к использованию нелегальных.

Тем не менее, с политической точки зрения, эта парадигма консервативна, поскольку в основном использовалась для изучения фашизма и коммунизма. Что послужило возникновению заведомо негативного отношения к изучению этого явления. Поэтому изучение поведения участников социальных движений основывалось на иррациональных психологических факторах (например, теории инфекции) и рассматривалось как неинституциональное, экстраординарное, иррациональное, требующее ослабления психологического напряжения или разочарования. Только в конце 1980-х гг. С. Терроу выдвинул идею политического цикла и включил как иррациональное, так и рациональное поведение в интерпретацию социальных движений.

Поэтому изначально в парадигме игнорировался рациональный, организационный принцип социальных движений. В этой теории социальным движениям приписывались различные крайние формы: от религиозных сект до революционных и реформистских движений; не делалось различия между спонтанными, нетрадиционными формами протеста и движениями ненасильственной ориентации. Только с 1980-х гг. исследователи начали подчеркивать роль рациональных факторов, и были разработаны теории: конвергенция, политический протест или возрастающая ценность.

Однако многие идеи парадигмы коллективного поведения оказались необходимыми при анализе политического протеста конца 1980-х годов. Поэтому парадигма коллективного поведения по-прежнему актуальна и используется при анализе протестных движений.

Парадигма идентичности возникла в Западной Европе в конце 1960-х годов. двухлетний период В связи с появлением новых социальных движений: женского, экологического, за мир, антиядерного, но не распространяется на такие формы протеста, как движение за права чернокожих в США или антитоталитарные движения. в Восточной Европе. Парадигма идентичности - это анализ современного общества и исследования: возникновения движений нового типа, ценностей и социальной составляющей движения. Таким образом, исследователи, работающие в рамках парадигмы идентичности, признают тот факт, что новые движения отличаются от старых: ценностями, конкретными формами коллективных действий, организационными структурами и социальным составом и, следовательно, формами политического протеста.

Рассмотрим подробнее отличительные особенности новых движений:

Ценности - социальные движения нового типа руководствуются проблемами: экология, территориальная общность, индивидуальный образ жизни, автономия, идентичность, отрицание доминирующих ценностей модернизации. Те. подход к проблемам основан на постиндустриальных ценностях, выходящих за рамки предыдущих движений и вносящих заметные изменения в формы выражения политического протеста;
Организационная структура - представляет собой децентрализованные небольшие неформальные группы с горизонтальной коммуникационной сетью;
Форма коллективных действий - представляют собой внешний способ проявления идентичности. Они носят принципиально неинституциональный характер. Репертуар коллективных действий ограничен методами прямой демократии (демонстрации, митинги, марши протеста, захват территорий и построек, и др.). Формы, типичные для демократических институтов (участие в избирательной кампании, союзы с политическими партиями), или исключительно старые движения (забастовки) считаются неэффективными и / или несовместимыми с новыми ценностями;
Социальный состав - современное постиндустриальное общество, т. е. Социальный состав новых социальных движений очень разнообразен, нет доминанта или класса, которые заполняют движение.

Из этой характеристики новых движений следует, что протестные действия нового поколения характеризуются стихийными, внеинституциональными, созданными снизу, но в то же время рациональными и нравственными чертами.

Поскольку эта парадигма начала применяться к изучению социальных движений со второй половины 1960-х годов, первоначально на ранней стадии развития, они отличались: неопределенностью социальной базы, размытостью, выразительностью, символической перенасыщенностью, неопределенностью идеология и организационные структуры. Позже, когда движение и его требования получили развитие - они приобрели четкую идеологию, лидеров, четкую организацию и собственную четко определенную социальную базу, это выразилось в традиционных формах протеста. Помимо вышеперечисленных характеристик, новые движения, возникшие в постиндустриальном обществе, существенно отличаются от традиционных в сфере деятельности - новые движения развиваются в основном в сфере досуга и культуры.

Особенности развития постиндустриального общества заключаются в противоречии между индивидуализацией и ограничениями автономии свободы выбора личности. В настоящее время человек имеет возможность выбирать только из тех альтернатив, которые задает анонимная социальная система. Зависимость от анонимных социальных сил, таких как последствия технического прогресса, средств массовой информации, рекламы, которые воспринимаются как давление со стороны государство и социальная система в целом заменяет внешний контроль и ограничение личной свободы в традиционных сообществах.

Несоответствие прослеживается и в характере выдвигаемых требований (проективных и реактивных). Они выражаются в потребности в групповой идентичности и наличии оппозиции (государства). Сочетание степени оппозиции государству и совокупности самого движения определяет уровень его нестандартности и протестного потенциала.

Исследователь Х. Кри выделяет три исторических типологии политических парадигм:

Парадигма власти - парадигма характеризуется борьбой за права человека (право голоса, свобода слова, право собраний).
Парадигма распределения - парадигма характеризуется борьбой за права определенной социальной группы (социальная защита, перераспределение прибыли)
Парадигма образа жизни - парадигма характеризуется борьбой за право отличаться
Парадигмы Х. Кри имеют хронологическую последовательность, но при этом могут сосуществовать в одном хронотопе.

А. Турен на основе идентичности и неконвенциональности выделяет четыре типа движений:

Движения за социальное освобождение - выражаются в радикальных формах протеста против существующей системы и ее ценностей (например, польской Солидарности);
Революционные движения - формы политического протеста также радикальны, но явно направлены на слом существующего политического режима. Особенностью является отсутствие единообразия и идентичности в самом движении;
Культурные движения - используемые формы политического протеста недостаточно выражены и нестандартны, поэтому их протестный потенциал довольно низкий;
Реформаторские движения - их цель четко прописана в существующей политической системе, принципы которой не должны подвергаться критике. Для таких движений характерны: централизация, бюрократизация и профессионализация.

Г. Клаге и К. Оффе подробно анализируют социально-политические факторы, повлиявшие на возникновение и развитие новых социальных движений и их формы политического протеста. Исследователи подробно анализируют социально-политические факторы, но они затрагиваются только в связи с понятиями политическая парадигма, государство и гражданское общество.

Феномен новых движений Г. Клаге объясняет развитием политики государственного обеспечения, которая стала решающим фактором распространения анонимного социально-политического контроля над частной сферой общества. Это привело к политизации движений и протестов, которые пытаются защитить частную жизнь от государственных манипуляций. Такая ориентация новых движений привела к появлению антиядерных, феминистских, пацифистских, экологических и ЛГБТ-движений с их формами политического и социального протеста. Хотя большинство этих движений не считают себя политизированными, они выступают за новую форму протестного политического участия - политику коллективных действий и контркультуры (альтернативный образ жизни). Активисты движений стараются быть признанными обществом как политический субъект, а также хотят, чтобы их акции протеста оказали огромное влияние на общество и государство. Поэтому их можно считать альтернативно-политическими.

Общая модернизация приводит к тому, что частная жизнь часто превращается в публичную сферу, поэтому активисты новых движений создают новое пространство для внеинституциональной политики. По мнению исследователя К. Оффе, специфический репертуар коллективных действий становится важным фактором мобилизации активистов. Они выстраивают отношения с институциональными политическими акторами не в рамках компромисса и взаимных уступок, а в риторике резкой антиномии, противопоставляя мы и они, необходимо и нетерпимо, сейчас и никогда.. Логика разъединения и грамматическая форма отрицания в лозунгах символизируют антиинституциональный характер Новых движений.

Неспособность идти на компромисс с властными структурами объясняется тем, что у движений иные организационные принципы и ценности, чем у официальных структур. У движений отсутствуют характерные черты формальной организации, и поэтому становится слишком сложно заключить с ними политический союз.

Репертуар прямых демократических акций Новых движений направлен, по большей части, на привлечение общественного внимания и привлечение новых сторонников. И антиинституционализм этих действий ярко выражен в их методах прямой демократии, которые включают следующие виды:

Формы юридического представительства (санкционированные митинги, демонстрации, защита прав через суд);
Формы гражданского ненасильственного неповиновения (сидячие демонстрации, забастовки, байкоты);
Формы незаконного представительства с элементами насилия (саботаж, несанкционированные митинги).

Основываясь на активности, которая проявляется в действиях прямого действия, исследователь Мелуччи заключает, что за внешней спорадической активностью групп монопроблем и вето стоит потенциал контркультуры, который остается на скрытом уровне. Таким образом, протестная деятельность Новых движений и их потенциал являются движущей силой социально-политических и социокультурных изменений.

Пространственная направленность и формы политического протеста

Политический протест - это результат конфликта политических интересов, выраженный в протестном послании. Само по себе возникновение протеста может иметь совершенно разные причины: агрессивность финансового капитала по отношению к слабым, плохо просчитанным и реализуемым законопроектам и реформам, деградация государства и местных сообществ, наличие агрессивных масс. Тип пространства, где будет иметь место политический протест, и форма выражения протеста (протестное сообщение) увеличивается в периоды социальных и политических преобразований.

Исследователь Почепцов Г.Г. выделяет три типа пространств, на которые может распространяться политический протест:

Физический,

Информация,

Когнитивный.

В дополнение к вышеупомянутым пространствам для выражения протеста, существует возможность перехода из одного пространства в другое, тем самым передавая энергию протеста, которая может передаваться между перечисленными пространствами.

Политический протест, который изначально проводился в физическом пространстве (митинги, забастовки), может превратиться в информационный (освещение митингов, оглашение протестного мнения), а затем в познавательное пространство, в котором доказывается незаконность власти. и консолидированы. Также протест может быть искусственно создан в информационном пространстве, что может послужить фактором нестабильности в обществе и выбросить протестное пространство на улицы (физическое), а в дальнейшем закрепиться в когнитивном. Если политический протест коренным образом укоренился в когнитивном пространстве общества, то из когнитивного пространства политический протест может легко перейти в физическое, а затем в информационное пространство.

Форма выражения протеста отображается через протестное сообщение, которое является особым языком и актуализирует политическое творчество несистемных групп, связанных с демонстрацией протестных текстов, действий или бездействия с их представлением аудитории. По мнению исследователя Скиперских А.В., протестное сообщение осуществляется в рамках пространственного континуума.

Пространственный континуум, или публичное пространство, где протестующие (активисты) оставляют протестные сообщения, можно условно разделить на три типа:

Город и его материальные объекты (здания, крыши, указатели, деревья, дороги, уличные указатели, остановки, памятники, городской транспорт).
Человек (выступления, одежда или ее отсутствие, символы на одежде, действия, совершенные человеком).
Коммуникация (СМИ, социальные сети, блогосфера).

Практически все городское пространство находится в общественном достоянии и может быть использовано активистами (участниками протестов). Часто активисты выбирают места с повышенной концентрацией публики или заброшенные места, чтобы придать им определенный смысл протестного сообщения, в зависимости от выбранной концепции.

Протест включает в себя поиск мест или поверхностей, которые можно преобразовать и тем самым наложить определенный протестный смысл на выбранное место. Выбранное место отмечается сообщением как свидетельство присутствия. Пространственные характеристики, функция места и наложение сообщения должны работать на создание концепции места и, таким образом, говорить о создании необходимого политического значения, которое впоследствии будет передано аудитории. Само это понятие места должно объяснять политическую реальность, отображаемую в текущей политической среде. Таким образом, это место является объектом сообщения протеста.

В субъектно-объектных отношениях субъект протеста - участник протеста (активист), который трансформирует или использует объект для передачи протеста или сообщения. Существуют следующие формы субъектно-объектных отношений:

Предмет (участник протеста) - город и его материальные объекты.
Субъект (участник протеста) - человек и его тело.
Тема (участник протеста) - сообщения

В первом случае для протестующего город представляет собой безграничную форму, поскольку, поскольку есть городские поверхности и материальные объекты, существует очень много возможностей для реализации протестного сообщения. Городское пространство наиболее гибко к трансформации и последующему наложению протестного сообщения, и объем этих сообщений увеличивается в зависимости от содержания проводимой государством политики. Поэтому он наиболее актуален для различных арт-активистов, партизанских активистов, уличных художников, антиглобалистов и т. д.

Креативное протестное сообщение или протест может быть как авторским, так и анонимным, но последнее часто предпочтительнее (особенно в регионах, удаленных от центра), хотя в мегаполисах с развитой городской инфраструктурой участники протеста (активисты), особенно арт-активисты, признаются своими собственное закрытое сообщество по-прежнему предпочитает указывать свое авторство. Но в мегаполисе намного проще остаться незамеченным, особенно если протест предполагает массовое участие участников (митинги, флешмобы). Неизбежность поглощения любой поверхности политикой изначально помещает любую букву в контекст политического. Это свойство поверхности не может не привлекать политических акторов, заинтересованных в объективизации своих посланий 1. Такое отношение к пространству - неотъемлемая часть активистской концепции в целом.

Улица как пространство сегодня становится главной ареной художественного самовыражения, а власти, которые на них реагируют, становятся основной аудиторией, что, в свою очередь, создает медийный эффект.

Одна из центральных площадок художественного выражения политического протеста в России - Красная площадь в Москве. Он стал символическим пространством для сосредоточения российской власти и мощным ресурсом для различных протестных практик. И любое обращение к этому пространству дает постоянный резонанс в СМИ, начиная с акций 1995 года.

Эксперименты с человеческим телом всегда привлекают внимание и вызывают общественный резонанс. Для этого характерно особое атмосферное зрелище, к тому же синдром протеста в полном смысле слова затрагивает организм человека, пытающегося выскользнуть из сферы властных притязаний и даже заявить о собственном несогласии. Художник Петр Павленский демонстрирует крайне радикальные примеры жестокого использования собственного тела как поверхности для выражения протеста, который 3 мая 2013 года разделся догола и закутался в колючую проволоку перед зданием Законодательного собрания Санкт-Петербурга, а также в своей знаменитой акции 10 ноября на Красной площади в Москве.

Если говорить о более мягких попытках эксплуатации собственного тела как о выражении протеста, то можно вспомнить акции протеста украинской группы FEMEN, которая очень часто протестует против политики нынешней украинской власти и часто волнует общественность своей обнаженной одеждой. тела и нецензурные надписи на них.

Протест может выражаться в нанесении на одежду специальной символики, при этом сам факт использования того или иного цвета или элемента уже будет считаться протестным.

Протестное общение - это форма искусства или продукты, созданные субъектом в рамках протеста. Любое творческое представление о предмете протеста может быть выражено в Интернете, литературе, кино, живописи, фотографии, театре, архитектуре и медиа в целом.

Наиболее актуальной формой выражения политического протеста является взаимодействие участника протеста (активиста) со СМИ. Именно медиасреда, с одной стороны, изолирована от социальной реальности, но, с другой стороны, находится в активном двустороннем взаимодействии с ней, а также обладает способностью к самоорганизации. Продукт медиасферы имеет так называемое возвращение прямиком в социальную среду. И медиаактивисты занимаются созданием такого продукта, который в последствии принесет социальную отдачу.

Медиа-активисты - это вирусологи, главная цель которых - привести людей к более глубокому пониманию силы СМИ и возродить знания о древних медийных технологиях, связанных с духовностью, наркотиками, сексом и магией.

Медиаактивизмом называют активную деятельность в медиапространстве, направленную на достижение определенной реакции, выражающейся в том или ином действии. Все действия, разработанные медиаактивистами Дугласом Рушкоффом, называют медиа-вирусами, которые через липкую оболочку - в виде красивой, звучной, яркой упаковки - прикрепляются к сознанию и вводят в него идеологический код (мемы).

Среди участников протеста активисты СМИ больше всего заинтересованы в создании картины мира, предполагающей, что крошечный, но изобретательно сконструированный и широко распространенный вирус вполне может свергнуть такие устоявшиеся идеологические системы, как организованная религия, и такие глубоко укоренившиеся институты, как: скажем, республиканская партия или даже вся двухпартийная система в целом.

Медиа-вирус, как и любая другая форма политического протеста, может быть разработан с целью борьбы с: политической партией, религией, социальным институтом, экономикой, всеми видами бизнеса и даже целым мировоззрением.

С повседневным развитием медиа-среды появляются новые виды протестного политического интернет-искусства, например, нет-арт. Сетевое искусство - это радикальное политическое искусство, сочетающее в себе социальный протест и политическую активность. Хотя подавляющее большинство такого искусства - это формальный технический опыт работы с цифровыми технологиями. Но в настоящее время сетевое искусство все чаще переходит в категорию музейных выставок - оно курируется и выставляется в художественных галереях и музеях. Эта тенденция к музеефикации впоследствии притупляет политический резонанс, так как трансформирует ее первоначальную форму в формат выставки. Поэтому альтернативой нет-арту является хак-активизм, который, как и нет-арт, представляет собой гибрид сетевого искусства и политического активизма, но более радикален и эффективен по сравнению с его соплеменником.

Для детального изучения политического протеста необходимо систематизировать основные формы политического протеста по группам. Основываясь на предыдущих теоретических концепциях, целевые акции протеста можно разделить на обычные (законные формы протеста, разрешенные законом) и нетрадиционные (незаконные, запрещенные законом или отвергаемые обществом по моральным, религиозным и другим причинам).

На основе методологической концепции типологии политического участия американского политолога У. Миллбрайта, где протестное поведение можно разделить на разные уровни активности населения: низкий, средний, высокий 1. У. Миллбрайт выделяет шесть типов форм политического участия. протест, основанный на сочетании двух критериев: уровень активности и степень законности (условная / нетрадиционная) политического действия 2. Градация, основанная на сочетании двух критериев, недостаточно точна, поскольку традиционные и нетрадиционные формы Политические протесты бывают разные по массе (массовые, индивидуальные, анонимные). А также незаконные формы политического протеста могут осуществляться как с применением насилия, так и без него (ненасильственные).

Таким образом, можно выделить следующие группы форм политического протеста:

Обычные формы политического протеста низкого уровня политической активности:

массовые: протестные прогулы общества (массовое нежелание участвовать в выборах), участие в виртуальных группах протестно-ориентированных социальных сетей;
индивидуальные: молчание, чтение оппозиционных СМИ (Чрезвычайный запас, Политическая пропаганда и др.), комментарии в блогах, электронных СМИ, социальных сетях, выражающие недовольство властью;

Нетрадиционные формы политического протеста низкого уровня ненасильственной активности:

массовые: подписание петиций, обращений в органы власти, участие в i-mob; б) индивидуальный: призывы оппозиции в социальных сетях;
анонимно: обращения оппозиции в социальных сетях без указания настоящего имени;

Условные формы политического протеста среднего уровня активности:

массовые: голосование;
индивидуальный: создание оппозиционного блога в Интернете;
анонимный: создание оппозиционного контента в сети Интернет без указания настоящего имени;

Нетрадиционные формы политического протеста со средним уровнем ненасильственной активности:

массовые: участие в несанкционированных демонстрациях, митингах, забастовках, флешмобах, умных мобах, политических мобах, социомобах, арт-мобах, участие в массовой акции умирание, участие в сидячих демонстрациях, участие в Поцелуй в, бойкот;
индивидуальные: голодовка, участие в разовой акции умирание;
анонимный: создание экстремистского контента в Интернете.

Обычные формы политического протеста на высоком уровне:

массовые: участие в оппозиционных партиях, участие в митингах оппозиции
физическое: обращение к властям или их представителям

Нетрадиционные формы политического протеста на высоком уровне:

массовые насильственные действия: участие в захвате зданий, восстание, революция, участие в перекрытии дорог;
массовое ненасильственное: участие в саботаже, участие в работе по правилам;
индивидуальное насилие: единичный террористический акт;
ненасильственные действия физических лиц: уклонение от уплаты налогов;
анонимное ненасильственное: участие в нано-митингах.

В дополнение к вышеперечисленному, политические протесты могут быть: консервативными - поддерживаемыми властями (протесты против гей-парадов в России), нейтральными или общесоциальными (протесты против мигания и за равенство на дорогах) и оппозиционными (протесты за справедливость).

Заключение

Рассмотрев проблему теоретического определения понятия политический протест, оказалось, что в современной социальной науке существует три неоднозначных трактовки сущности этого понятия.

Политический протест включает только активные и нетрадиционные виды политического участия, а весь процесс сводится к прямым действиям коллективных акторов;

Политический протест включает как активные, так и пассивные практики социального недовольства, а также традиционные и нетрадиционные типы политического участия;

Политический протест включает в себя все вышеперечисленные виды политического участия, а также претензии граждан, не выраженные в форме обращения к политическим институтам, безразличия и скрытого недовольства.

На основании выявленных трактовок сущности концепции следует сделать вывод, что политический протест - это сочетание активных (забастовки, митинги) и пассивных форм (прогулы) политического поведения, которые могут выражаться как в условных (демонстрация) ) и нетрадиционных (терроризм) форм... Политический протест может осуществляться как в открытой демонстративной форме (публичное сожжение партийного билета), так и в завуалированной (имплицитной) форме (московский партизанский концептуализм) 2. Количество участников в Протест тоже может быть разным, протест может быть: массовым, групповым, одиночным. Послание политического протеста может быть: массовым, авторским и анонимным. Основным связующим звеном является наличие негативного сообщения по отношению к политической системе в целом или к ее отдельным элементам, нормам, ценностям, а также решениям, принимаемым властным аппаратом.

На изученном и проанализированном материале реакция российского общества на современные формы политического протеста носит фрагментарный характер. Это связано с факторами социокультурного развития российского общества, поскольку реализуемые идеи и протестные практики часто вступают в противоречие с существующими традиционными ценностями и идеологическими установками. Лишь небольшая часть российского общества поддерживает или лояльна к продолжающейся практике протеста.

Список литературы

Андерсон П. Истоки постмодерна. Пер. на англ. Аполлонова А. // Территория будущего. М. 2000;
Арендт Х. Vita activia или о жизненной деятельности. // Алатея., СПб., 2001;
Баскакова О. Социальная / политическая: факторы протестной неудовлетворенности // Дифференциация гражданской и политической практики в России: институциональная перспектива. М. 2014;
Белов Г.А., Купряшин Г.Л., Лебедева Т.П. и др. Основы политологии: краткий словарь терминов и понятий // Знание России. М., 1994;
Беттс Г., Брейндли Б., Уильямс С. Бизнес. Толковый словарь., Пер. Осадчая И.М. // М. ИНФРА-М. Весь мир. 1994;
Бодрийяр Ж. Прозрачность зла // Свет добро КДУ. М. 2004;
Бойд Е., Митчелл Д. О, прекрасная беда. Руководство по творческой активности // Радикальная теория и практика. М., 2011.