Реферат на тему: Значение древнегреческой философии для развития мировой культуры

Содержание:

Введение

Древняя Греция и ее культура занимают особое место в мировой истории. Мыслители разных периодов и направлений сходятся в своем восприятии древней (т.е. греко-римской) цивилизации.

Первый центр цивилизации возник на острове Крит на рубеже III-II тыс. до н.э. Примерно в XV веке до н.э. критская культура, живая и самобытная, трагически быстро вымерла (по-видимому, после извержения вулкана).

На смену ей пришла новая культура - ахейская. Ахейские племена распространились почти по всей Греции и на Эгейских островах. Основой экономической структуры ахейского общества было дворцовое хозяйство, включавшее в себя крупные ремесленные мастерские - по переработке сельскохозяйственной продукции, прядению и пошиву, металлургию и металлообработку, изготовление инструментов и оружия.

Пережив бум в XV-XIII вв. до н.э., ахейская культура умерла в XIII-XII вв. до н.э. таким же неожиданным и трагическим образом, как и ее предшественница. Вероятно, он был разрушен во время вторжения северных народов, среди которых, очевидно, были греческие Дорои.

Эпохи критской и ахейской культуры можно рассматривать как своего рода предварительный этап, после которого начинается настоящая история греческой цивилизации.

С VIII по VI век до н.э. Греция занимала южный Балканский полуостров, острова Эгейского моря и западное побережье Малой Азии. Около 500 г. до н.э. начинается важнейший перелом в греческой истории - великая греческая колонизация (до этого существовали греческие поселения, например, в Италии, но колонизация не носила массового характера). Он распространился на запад (Сицилия, юг Италии, юг Франции, восточное побережье Испании), на север (Фракия, проливы от Средиземного до Черного моря), на юго-восток (Северная Африка, Левант).

Что колонизация принесла Греции? Во-первых, это вызвало массовый отток людей, которые покинули свои дома из-за нехватки земли или частых внутренних беспорядков. В результате этого сократилось число недовольных среди свободного греческого населения, что в определенной степени снизило социальную напряженность.

Колонизация открыла огромные возможности для торговли, что ускорило развитие судостроения и всех связанных с ним профессий. В колониях быстро росли богатые города: Халкида, Корифинт, Мегара, Милетус, Эретрия и многие другие. Между ними и метрополией были установлены прочные торговые отношения. Колонии поставляли то, в чем Балканский полуостров был так беден - зерно, древесину, металлы и продукцию. Из мегаполисов, в свою очередь, поступали товары, которыми славилась Греция: ремесла, вино и оливковое масло.

Проблемы, с которыми сталкивались колонисты, требовали от народа особых качеств. Борьба с элементами моря, трудности справиться с новой, неизвестной земли - в этих ситуациях, мужественные, предприимчивые, способные и знающие люди сыграли решающую роль. Поэтому неудивительно, что в жизни древнегреческого общества на первый план вышел культ личности и принцип конкуренции между людьми. Не случайно с 776 года до н.э. в Греции впервые были проведены спортивные соревнования - Олимпийские игры, в которых допускались только греки. Олимпийские игры стали грандиозным праздником для прославления божественного совершенства человека, совершенного в теле и душе. В честь победителей были воздвигнуты статуи, которые почитались как герои в их родных городах. Идеал совершенного человека, обладающего физической силой и благородством, нашел свое отражение в многочисленных мифах о героях, полубогах, полулюдях (мифы о Геракле, Прометее и др.).

Согласно принятой периодизации, классический период в древнегреческой истории охватывает период с рубежа VI - V веков до 338 г. до н.э. Это время наивысшего подъема Греции, полного расцвета всех тех явлений, которые сформировались в архаичную эпоху, время правления такой уникальной формы социальной, экономической и политической организации, как полис. По мнению многих исследователей, именно полисная форма организации общества сочетает в себе основные черты развития древнегреческого общества, в том числе природу культуры и искусства.

Греческая община-полис

Как и во всех доиндустриальных цивилизациях, община была основной ячейкой общества в Древней Греции, но она была своеобразной и по многим своим особенностям не напоминала восточную общину. Особенности греческой общины оказали влияние на политическую жизнь страны, систему ценностей и в некоторой степени даже на особенности литературы, искусства, философии, т.е. на историю цивилизации в целом.

Это был коммунальный город, в который входили не только сельские жители (как на Востоке), но и городское население. Для того чтобы стать членом общины, необходимо выполнить два условия: если человек имеет греческое гражданство, если он является свободным и владеет частной собственностью.

Полис, как коллектив граждан, обладал правом высшей формы собственности на землю. Взаимозависимость права собственности на землю и личного статуса, а также соответствие в принципе социально-политических структур означают, что граждане в идеале имеют равные политические права. В полисе существовали различные органы власти (советы, магистраты), но высшим органом (даже в полисах с явными олигархическими тенденциями) всегда было народное собрание, которое имело право окончательного решения по всем важным вопросам. Это определило демократическую тенденцию в развитии древнегреческого общества. Еще одной важной особенностью полиса стало проведение встречи политических и военных организаций. Вооруженные силы гражданского общества являлись гражданскими ополченцами. Гражданин в то же время был солдатом, который обеспечивал неприкосновенность полиса, а значит, и его личной собственности.

Экономика полиса базировалась, прежде всего, на сельском хозяйстве, которое являлось основной сферой деятельности граждан. Даже в наиболее экономически развитых полисах, таких как Афины, подавляющее большинство граждан составляли крестьяне.

Основным экономическим принципом полиса был принцип автаркии или самодостаточности. Самообеспеченность является экономической основой свободы. Ни индивидуум, ни полис в целом не были полностью свободны, если они зависели от других.

В соответствии с этими принципами была построена система ценностей полиса, которая оставалась действующей и влиятельной даже при изменении условий жизни. Важнейшим элементом этой системы ценностей было твердое убеждение в том, что полис является высшим добром, что вне полиса не может быть человеческого существования и что благополучие человека зависит от благополучия полиса. Это включало в себя идею превосходства сельскохозяйственного труда над всеми остальными видами деятельности, осуждение мотивации прибыли, желание оставить без изменений как экономическую базу, так и все другие условия жизни, примат традиции. В целом, полис представляется нам своеобразной "крестьянской республикой" со всеми характеристиками, присущими такому социальному организму.

Еще одним важным явлением, характерным для этой эпохи, стало начало широкого распространения рабства классического типа в Греции. Существовало две основные формы рабства: нелепое рабство, засвидетельствованное не только в Спарте, но и в ряде других сельскохозяйственных регионов, и классическое рабство, наиболее распространенное в экономически развитых центрах. В классическом рабстве (наиболее известном по примеру Афин) раб не только был лишен права собственности на орудия труда и средства производства, но и сам был "говорящим орудием" и как таковой полностью принадлежал своему хозяину. Право собственности рабовладельца никак не ограничивалось, дети рабынь назывались потомками, а также становились рабами. Классические рабы в Греции, как правило, не были туземцами, их захватывали в других странах во время войн и пиратских набегов. Затем они вышли на рынки рабов и стали живым товаром. Полис стал "машиной", обеспечивающей превосходство работорговцев над рабами.

Развитие полиса

Расцвет полиса был достигнут на рубеже 6 и 5 веков до нашей эры. В это время Греция представляла собой лоскутное одеяло маленьких отдельных городов-государств, иногда воевавших друг с другом, иногда союзников. Государство, выросшее из содружества, было ограничено им, то есть имело довольно узкую сферу действия. На протяжении всего своего существования Древняя Греция не знала единого централизованного правительства, хотя и предпринимались попытки его создания. Относительно стабильные и крупные полисные федерации образовались во время войн с Персией. Во главе их стояли Афины и Спарта, два самых могущественных полюса, которые сформировали два центра древнегреческой цивилизации, и каждый из них развивался по-своему. История Афин - это прежде всего история возникновения и торжества древней демократии, в то время как Спарта обычно рассматривается как милитаристское, даже "полицейское", чрезвычайно консервативное государство. Соперничество между двумя полюсами привело к длительным гражданским войнам, которые потрясли древнегреческую цивилизацию.

Афины

Афины были столицей Аттики, региона на юге Балканского полуострова. Население Аттики постепенно объединилось вокруг Афин. Площадь была богата минералами (глина, мрамор, серебро), но сельское хозяйство можно было вести только в маленьких и бесплодных долинах.

Торговля и судостроение были основными источниками силы и богатства этого полиса. Большой портовый город с удобной гаванью (его называли Пирей) быстро превратился в экономический, торговый и культурный центр. Афиняне, построившие самый мощный флот в Греции, активно торговали с колониями и перепродавали полученный ими товар другим полисам. Искусство и наука процветали в Афинах. В V веке был построен Акрополь, вершина греческой архитектуры, в центре которого находился знаменитый храм Парфенона, посвященный Афине, покровительнице города. Афины также ассоциируются с расцветом греческого театра. Известные скульпторы и писатели стекались в Афины. Философы Платон и Аристотель основали там свои школы.

Политическая жизнь полиса развивалась по пути демократизации, через ожесточенную борьбу с племенной аристократией. Первым шагом в создании афинской демократии стали реформы Солона (между 640 и 635 гг. до н.э. - ок. 559 г. до н.э.), который в 594 г. до н.э. был избран архиепископом. Целью его реформ, по его словам, было примирение враждующих фракций в рамках свободного населения. В частности, он объявил вне закона долговое рабство афинян и объявил недействительными прежние долги бедных, тем самым восстановив их в статусе граждан с полными правами.

Солон укрепил частную собственность, позволив купить, продать и разделить землю. Политические права граждан уже не привязаны к их происхождению, а к собственности. Беднейшие могут избирать только членов народного собрания, но не могут быть избраны. Богатым людям, имеющим полные права, поручались довольно тяжелые и дорогостоящие задачи: им приходилось строить корабли, организовывать публичные фестивали и развлечения. При Солоне роль народного собрания возросла.

Афинская демократия окончательно сложилась в середине V века до н.э., когда выдающиеся политические деятели Эфиалт и Перикл усовершенствовали законы Солона и укрепили позиции демоса: Теперь все граждане полиса получили право быть избранными на высшие должности (кроме общих).

Народное собрание стало высшим органом власти и получило самые далеко идущие полномочия: Она принимала законы, решала вопросы войны и мира, заключала или отменяла договоры с другими полисами, избирала должностных лиц и контролировала их работу. На собраниях (а они проводились около 10 раз в год) все вопросы подробно обсуждались, и каждый имел право высказать свою точку зрения. Не менее важно и то, что все должностные лица были выбраны по результатам выборов или жеребьевки и были подотчетны и заменяемы.

Как видим, многие принципы демократии, разработанные 25 веков назад, до сих пор актуальны в наше время, они стали своего рода вечными нормами жизни в обществе, достойном называться гражданским обществом.

Спарта

Этот полис находился на юге Пелопоннесского полуострова, в плодородной долине реки Еврота.

Примерно в IX веке до н.э. оно переросло в спартанское государство и изначально состояло из пяти поселений греческих дорийцев. Дальнейшая жизнь полиса продолжалась в постоянных войнах с соседними общинами. Спартанцы завоевали его земли и скот и превратили население в рабов. Кроме илофов, спартанцы были также заняты живущими в этом районе Периеками (т.е. Нептартами), которые были лично свободны, но платили дань. Согласно традиции, вся жизнь в Спарте была основана на древнейших законах, введенных легендарным королем Ликургом.

Сами спартанцы (полноправные граждане Спарты) были только воинами. Никто из них не занимался продуктивной работой: Поля спартанцев были засеяны илотами. Торговля разрешалась только Периеки, для спартанцев это занятие было запрещено, как и ремесла. В результате "Спарта" осталась аграрным полисом с закрытой экономикой, в которой товарно-денежные отношения не могли развиваться.

В Спарте сохранились элементы архаичной родово-общинной жизни. Частное владение землей в полисе не разрешалось. Земля была разделена на равные части, которые считались собственностью общины и не выставлялись на продажу. Даже рабы, лоты, по мнению историков, принадлежали государству, а не отдельным гражданам Спарты.

Принцип равенства преобладал и в полисах, чем гордились спартанцы, называвшие себя "сообществом равных".

Спартанцы жили в скромных жилищах, носили ту же простую одежду, избавлялись от украшений, золотые и серебряные монеты изымались из обращения и заменялись железными слитками. Легендарный король Ликург ввел коммунальное питание, в которое каждый должен был внести свою долю (еды и денег). Мальчики в возрасте от 7 до 20 лет получили довольно суровое социальное образование. Когда они достигли совершеннолетия, они вступили в армию и служили до старости. Строго регламентированная жизнь в Спарте напоминала казарму. Конечно, у него была одна цель - сделать спартанцев храбрыми и стойкими воинами.

Цели милитаризированного государства соответствовали политике Спарты. Были два царя, которые действовали в качестве военачальников, судей и священников, а также совет старейшин (грудия), состоящий из представителей дворянских семей не моложе 60 лет, и эфора, своего рода контролирующий орган. В отличие от старейшин, короли не избирались; это был наследственный титул. У царей были большие привилегии, но они не могли принимать решения без одобрения совета старейшин, что, в свою очередь, зависело от мнения народного собрания. Но элементы демократии в Спарте не развивались: народное собрание, хотя формально и считалось высшим органом, мало влияло на политическую жизнь. В отличие от Афин, обычные спартанцы не выступали с речами и не доказывали свою точку зрения на собраниях, а кричали об одобрении или неодобрении предложенных решений. Спартанскую систему можно описать как олигархическую.

Непреложность системы и архаичные обычаи поддерживались также строгой изоляцией от других государств. Историк Ксенофонт писал, что спартанцам "не разрешается выезжать за границу, чтобы граждане не были заражены легкомыслием чужих людей".

Борьба за лидерство

Сила Афин и Спарты росла особенно во время войн с Персией. В то время как многие греческие города-государства подчинялись завоевателям, эти два содружества вели борьбу с казалось бы непобедимой армией царя Ксеркса и защищали независимость страны.

В 478 году в Афинах была образована Морская Лига Равноправия Делоса, которая вскоре стала афинской морской державой. Афины, нарушая принципы автаркии, стали вмешиваться во внутренние дела своих союзников, управляли их финансами, пытались установить собственные законы на территории других полисов, то есть занимались реальной политикой великой державы. Афинское государство в его расцвете было великой державой: оно состояло примерно из 250 полюсов.

Возвышение Афин и их претензии на роль центра греческой цивилизации были восприняты Спартой как вызов. Пелопоннесская лига была создана как противовес. К нему присоединились небольшие, более бедные государства, а также богатые, экономически развитые Коринф и Мегара, которые также были обеспокоены растущим влиянием Афин.

Конфронтация между Афинами и Спартой не раз приводила к вооруженному конфликту. В 431 г. до н.э. началась ожесточенная, затяжная война между двумя альянсами, которые распространились по всей Греции и стали известны как Пелопоннесская война (431-403 гг. до н.э.). Сначала победила Спарта. Она не только имела хорошо обученную и дисциплинированную армию, но и заключила договор со своими недавними врагами, персами, получив от них большие суммы денег и пообещав вернуть греческие города в Малой Азии. С помощью персидского золота спартанцы построили свой флот для разгрома морских сил Афин. В 404 г. до н.э. Афины, осажденные спартанскими войсками, были вынуждены сдаться.

Действительно, победа Спарты над Афинами означала победу олигархии над демократией, которая к этому времени была установлена в большинстве полисов. Однако успех Спарты был недолгим. Афины сформировали второй морской альянс. Борьба против спартанцев была, а Фивы - богатым и могущественным полисом. В 371 году до н.э. Фебанская армия разгромила Спартанскую оползень.

Поражение Спарты восстановило демократию в греческом полисе, вернуло им независимость, но возвращение к старому порядку вещей было лишь обманом. Длительные кровавые Пелопоннесские войны ослабили не только Спарту, но и победоносный полис и, в конечном счете, всю Грецию. Самое главное, что полис также впал в состояние кризиса во время Пелопоннесских войн. IV век до н.э. -- По мнению известного греческого теоретика А. Тойнби, это было начало конца древнегреческой цивилизации.

Он был прав? Трудно дать однозначный ответ на этот вопрос, так как в следующую эллинистическую эпоху Греция расширила свои границы в беспрецедентных масштабах, пережила экономический бум, а ее интеллектуальная культура осталась богатой и разнообразной. Но его ранние цивилизационные структуры начали рушиться.

Эллинистическая эпоха

В то время как самые могущественные греческие государства исчерпывали себя во внутренних войнах, на севере Балканского полуострова молодое государство Македония становилось сильнее. При царе Филиппе II, воспитавшем самую сильную армию эпохи, Македония стала все активнее вмешиваться в греческую политику и вскоре вступила в военные конфликты с Афинами, Коринфом и некоторыми другими полисами, ее союзниками. В 338 г. до н.э. греки потерпели поражение, а годом позже Филипп П. создал общегреческий союз полисов.

Сын Филиппа Александр Македонский, взошедший на престол в 336 г. до н.э., осуществил замыслы своего отца: Он предпринял поход против персов, давних врагов греков. Персидская империя, уже достаточно слабая в то время, охватывала огромную территорию: высокогорье Ирана, большую часть Средней Азии, всю Малую Азию, часть Индии и Египет. После своих первых побед Александр Македонский задумал завоевать всю Персидскую империю, а затем взять на себя мировое господство. Лишь в 324 г. до н.э., после того, как его изможденные войска были приведены к реке Инд, Александру пришлось закончить свой долгий поход и через год умереть в возрасте 33 лет.

Завоевания Александра Македонского создали огромную империю, которая включала в себя Балканский полуостров и острова Эгейского моря, а также Египет, Малую Азию, южную часть Средней Азии и часть Средней Азии. Кампании великого генерала были и разрушительными, и творческими. Потоки греческих и македонских поселенцев устремились на Восток, повсеместно устанавливая новые социальные отношения, основывая города-полисы, создавая линии связи и распространяя культуру греческого мира, в свою очередь, впитывая достижения древних цивилизаций.

Империя была чрезвычайно хрупкой структурой. Она состояла из регионов, которые сильно отличались друг от друга в экономическом и культурном плане. Его люди исповедовали разные религии. Александр Македонский, покоряя в основном крупные города, был доволен сбором налогов с завоеванных территорий и мало что изменил в их жизни. После его смерти власть была поделена между наследниками Александровских полководцев, которые сражались друг с другом за власть. Военные союзы снова росли и падали, наместники поднимались и терпели поражения. Эллинистическая Греция представляла собой ряд отдельных государств, в которых местные традиции переплетались с греческими и македонскими.

Эти государства представляли собой своеобразное сочетание восточных династий и системы полисов. Их возглавлял монарх, у которого были свои земли, постоянная армия и централизованная администрация. Но прикрепленные к ним города и сельская местность сохранили свое самоуправление. Однако, поскольку городские советы зависели от короля, полис потерял право вести собственную внешнюю политику, а его внутренние дела находились под контролем королевского чиновника.

Новый порядок имел ряд преимуществ: обеспечивал большую безопасность в неспокойной политической ситуации того времени, облегчал налаживание связей полиса с другими областями государства. Тем не менее, отношение к монархической власти было неоднозначным. В некоторых ситуациях его поддерживали города, но он также провоцировал сопротивление, особенно на территории собственно Греции, где демократические традиции были слишком сильны.

Внутри эллинистических государств не было реальной стабильности: время от времени их сотрясали династические войны, конфликты между городской шляхтой и королевской администрацией, борьба городов за полную автономию, низовые социальные протесты против налоговой системы. Ситуация усугублялась тем, что уже в III веке до н.э. молодая воинствующая римская цивилизация начала атаковать эллинистический мир, завоевывая одно государство за другим.

Эллинистический мир постепенно был поглощен Римской империей. В 196 г. до н.э. Рим провозгласил "свободу" греческого содружества, то есть отмену монархической системы - лозунг, имевший определенную популярность среди греков. Римские гарнизоны теперь размещались в великих городах Эллады, Рим определял границы государств, вмешивался во внутренние дела полиса. Союзы полисов были распущены, вместо демократии была создана олигархия, массы людей были проданы в рабство и изгнаны из страны. В 30 году до н.э. римские войска завоевали Египет, последнее оставшееся независимое эллинистическое государство.

Литература, искусство и философия

Древние греки обнаружили, что человек - это красивое и совершенное творение природы, мера всего сущего. Великие образцы греческого гения проявились во всех сферах интеллектуальной и общественно-политической жизни: поэзии, архитектуры, скульптуры, живописи, политики, науки, права. Греки создали науку, которую некоторые ученые называют "мышление по манере греков".

Одним из видимых результатов развития греческой цивилизации стала древняя скульптура. Заимствованная греками из древней и утонченной, но безликой и единой, гнетущей цивилизации Египта, она даже в архаичный период отличалась от окостеневших и схематичных греческих фигур большей мягкостью, яркостью и большей индивидуализацией очертаний. А с началом классической эпохи, характеризующейся массовым ростом самосознания свободных граждан демократического полиса, скульптура приобретает специфические древние оригинальные черты. Он перестает служить, застыв в деревянной позе, как символ солидности привилегий племенной знати, и начинает отражать динамику отношений полноправных граждан полиса.

Греческая архитектура также была сплавлена с динамичными социальными процессами. До эллинистической эпохи королевские дворцы не строились из-за отсутствия королевской власти. Главными постройками городов изначально были дома божеств, покровителей городов - храмы. С ростом благосостояния и демократии другой центр полиса, агора, место общественных собраний по политическим и экономическим вопросам (особенно обмена товарами), стал замещаться зданиями гражданского назначения, такими как правительственные учреждения и собрания и т.д. Это здания городской управы - булеутерий, театр, гимназия, палаэстра, стадион. Греческая архитектура сделала ряд оригинальных разработок, особенно это касается как форм храмов, так и их отдельных деталей. И несмотря на монументальный характер греческой общественной архитектуры классического периода, чувство меры не позволяло создавать здания, которые служили целям угнетения и деградации свободного гражданина свободного государства, в отличие от архитектуры древневосточных деспотистов, эллинистического и римского периодов, где индивидуалистическо-монопольные тенденции способствовали гипертрофированной монументальности и колоссальности зданий. (Однако со времен эллинизма в греческой архитектуре стали появляться дворцы царей и виллы царской знати и богачей). Наряду с ростом благосостояния населения демократического полиса были также благоустроены и частные здания. Города были оборудованы системами канализации и санитарии. Вновь построенные города (например, Пирей) уже были выстроены в соответствии с греческой архитектурной философией, наиболее ярким представителем которой был Ипподам Милетский (план Иподамея). Древняя цивилизация возникла как цивилизация городов-государств и оставалась таковой до конца, несмотря на утрату права городов проводить независимую внешнюю политику при поддержке собственных независимых вооруженных сил. Однако после посягательства центральной имперской власти на права местного самоуправления (вплоть до драконовского налогообложения со стороны Юстиниана) города потеряли оба источника развития и возрождения и пришли в упадок.

Наряду с древним городом возникла греческая, а затем и римская литература, со всеми ее жанрами и литературными образцами, которые во многом определят развитие европейской и мировой литературы. Архаическая эпоха ознаменовалась появлением предписанной эпопеи, особенно "Илиады" и "Одиссеи Гомера", которые стали предметом школьного обучения не только в древних гимназиях, но и в гуманистических (классических) гимназиях современности. Нет больше живой эпопеи, но есть пародия на нее, так как ее естественная среда - аристократическая община - уступает место демократии. Освобождающаяся личность осознает свою потребность выражать и понимать свои чувства и переживания в другом виде литературы, поэзии. В архаичную эпоху появилось созвездие мастеров лирических форм - Алькей, Сапфо, Анакреонт, Архилох и многие другие. В классическую эпоху ведущим жанром является драма, а обязательным атрибутом архитектуры любого города является театр. Величайшими драматургами трагедии были Эсхил, Софокл, Еврипид, а комедией - Аристофан. Исегория (равная свобода слова для всех граждан) и изономия (политическое равенство) привели к расцвету некогда аристократического искусства ораторского искусства, которое практиковалось на общественных собраниях, советах, в судах, на общественных торжествах и даже в повседневной жизни. Демосфены и Сократы были особыми мастерами этого искусства, а также политическими деятелями. И кроме них можно упомянуть десятки имен, так как искусство ораторского искусства никогда не умирало в древности, хотя оно скорее превратилось в красноречие с упадком греческой демократии и Римской республики.

С развитием социального самосознания возникла литература описания государства, историография, наиболее яркими представителями которой в ранний период были Гектай Милетский, Геродотский и Фукидидский. Взаимоотношения между субъектом и объектом, между человеком и окружающей средой, то есть проблемы, возникшие с греческой свободой, греческая философия пыталась понять с помощью различных подходов, которые, в отличие от других сфер греческой интеллектуальной культуры, зародились вместе с ней и никогда по-настоящему не развивались в римской культуре.

В тесной связи с философией развивалась и греческая наука, которая уже в древности имела большие достижения - математика, геометрия, астрономия, медицина, продолжение которых являются актуальными сегодня научными дисциплинами. Технология также достигла высокого уровня. Однако в древности это не было тесно связано с научными исследованиями, так как рабский труд, получивший все более широкое распространение в постклассический период, был дешевле технологии. Стабильное развитие имело только военные технологии. В то же время, на протяжении тысячелетия, от классической эпохи до конца древности, инженеры и техники придавали сравнительно сильный импульс развитию производительных сил, расширяли предложение товаров народного потребления, повышали их качество и увеличивали их количество. Помимо военной сферы, технические инновации применялись в подъемной технике, судостроении, добыче полезных ископаемых (в том числе в карьерах и на плавильных заводах), водном хозяйстве (трубопроводы, водяное колесо). Использовались пар и давление воздуха. Несмотря на сдерживающую силу рабского труда, в древности использовались передовые конструкции плугов, жнецов, жаток, водяных мельниц.

К V в. до н.э. общая система образования сложилась в греческом общем или энциклопедическом образовании, энциклопедиях paideia, которые по своей сути не были отвергнуты ни Римом, ни христианским средневековьем, ни христианско-демократическим современным периодом (гуманистическая или классическая гимназия, гуманистическое образование). Классические языки - древнегреческий и латинский - были интегрированы во все европейские и неевропейские языки в виде так называемой международной лексики и, как международный язык науки и культуры, связали современную цивилизацию с ее животворящими источниками - историческим опытом и прошлыми достижениями.

Заключение

Древняя Греция и ее культура занимают особое место в мировой истории. Мыслители разных периодов и течений сходятся в своем восприятии древней (т.е. греко-римской) цивилизации.

Классический период в истории Древней Греции, согласно принятой периодизации, охватывает период с рубежа VI-V вв. до 338 г. до н.э. Это время наивысшего подъема Греции, полного развития всех явлений, сформировавшихся в архаичную эпоху, правления такой своеобразной формы социально-экономической и политической организации, как полис. По мнению многих исследователей, именно полисная форма организации общества сочетает в себе основные черты развития древнегреческого общества, в том числе природу культуры и искусства.

В греческой культуре человек впервые в древности был так полно и ярко изображен: его гражданские добродетели, чувства любви, страха и отчаяния, его сила и слабость перед законами жизни, красота человеческого тела - все это нашло свое отражение в греческой литературе, философии и искусстве. Древняя Греция показала человека как красивое и совершенное творение природы, меру всего сущего. Великие образцы греческого гения проявились во всех сферах интеллектуальной и общественно-политической жизни: в поэзии, архитектуре, скульптуре, живописи, политике, науке, праве. Греки создали науку, которую некоторые ученые называют "думать по-гречески".

Полис достиг своего апогея на рубеже 6-5 веков до н.э. В то время Греция была собранием независимых городов-государств, которые воевали между собой, а затем создавали союзы. Государство, выросшее из содружества, было ограничено им, то есть имело довольно узкую сферу действия. На протяжении всего своего существования Древняя Греция не знала единого централизованного правительства, хотя и предпринимались попытки его создания. Относительно стабильные и крупные полисные федерации образовались во время войн с Персией. Во главе их стояли Афины и Спарта, два самых могущественных полюса, которые сформировали два центра древнегреческой цивилизации, и каждый из них развивался по-своему. История Афин - это прежде всего история возникновения и торжества древней демократии, в то время как Спарта обычно рассматривается как милитаристское, даже "полицейское", чрезвычайно консервативное государство. Соперничество этих двух полюсов привело к длительным гражданским войнам, уничтожившим древнегреческую цивилизацию изнутри.

Попытки объединить Грецию под единым полюсом потерпели неудачу. Профсоюзы создавались только на время войн, когда риск потери автономии был слишком велик. Распад альянсов может быть объяснен многими причинами, в том числе неравным статусом их участников. Прежде всего, принцип автаркии, на котором строилась жизнь полиса, противоречил таким союзам.

Сын Филиппа, Александр Македонский, взошедший на престол в 336 г. до н.э., предпринял поход против персов, древних врагов греков. Его завоевания создали огромную империю, которая включала в себя Балканский полуостров и острова Эгейского моря, а также Египет, Малую Азию, Южную Центральную Азию и часть Центральной Азии.

В эллинистическую эпоху впервые в истории человечества контакты между Востоком и Западом стали постоянными и прочными. Эти контакты проявились во многих областях: Укреплялись торговые связи, создавались новые формы государственности, развивалось культурное взаимодействие. Но, в конце концов, превращение Греции в мировую державу не дало новой силы древней цивилизации. Основы греческой цивилизации (демократизм, закрытый полис - автаркия) были разрушены, а новые цивилизационные основы не были созданы.

Эллинистический мир постепенно был поглощен Римской империей. В 196 г. до н.э. Рим провозгласил "свободу" греческого содружества, то есть отмену монархической системы - лозунг, имевший определенную популярность среди греков. Римские гарнизоны теперь размещались в великих городах Эллады, Рим определял границы государства и вмешивался во внутренние дела полиса. Союзы полисов были распущены, вместо демократии была установлена олигархия, массы людей были проданы в рабство и изгнаны из страны. В 30 году до н.э. римские войска завоевали Египет - последнюю оставшуюся независимую эллинистическую страну.

Список литературы

1. А. Боннард. Греческая цивилизация. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1995.
2. Древние цивилизации / С.С. Аверинцев, В.П. Алексеев, В.Г. Ардзинба и др. - М.: Майл, 1988.
3. К. Куманецкий. В: История культуры Древней Греции и Рима. - М.: Высшая школа, 1991.
4. Столяренко Л.Д., Столяренко В.Е., Самыгин С.И. Культурология: Учебник. - М.: Издательский центр "Март", Ростов-н.д: Издательский центр "Март", 2006.
5. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций от древности до конца XX века: пособие для общеобразовательных учреждений / под ред. - М.: Дрофа, 1995. 
6. Энциклопедический словарь молодого историка. - М.: Педагогика-пресс, 1994.